摘要
"风骨"之意涵不仅以《易传》的乾阳"刚健"说为其理论来源,对它的诠释还应上溯至西周的雅乐乐奏.西周雅乐是一种庙堂典礼音乐,其主体结构是打击乐.打击乐重节奏而轻旋律,审美倾向是偏于刚健的.《乐记》是西周礼乐实践经验的总结,其雅乐理论为西周雅乐与"风骨"的中介.通过《乐记》的影响与渗透,《文心雕龙》为"风骨"提供了宏阔的理论背景;《风骨》的"风力道"与《乐记》的"情深而文明,气盛而化神",在外在风貌上完全一致;"骨髓峻"与《乐记》的"大乐必易,大礼必简",在形式的简洁质朴上有着内在关联.以审美超出政治教化之上,源出于更高的本体世界,又是《风骨》与以政治标准为唯一的《乐记》雅乐理论的不同之处.
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