摘要
本文针对敦煌莫高窟唐时期俗人佩戴的耳饰进行研究(以菩萨所佩戴耳饰为佐证)，以经变画及158窟各国王子举哀图中人物形象为线索，来研究唐时期少数民族及唐代汉人佩戴耳饰的习俗。敦煌莫高窟唐时期俗人所佩戴耳饰类型多样，本文从造型、佩戴方式、习俗进行分析，对唐时期俗人佩戴耳饰的风俗有了一定的了解，俗人佩戴不同款式的耳饰也证明了莫高窟是东西文化的交融处。 第一部分首先对研究对象和研究目的加以说明，为了区别不同形制的耳饰，本文给不同类型的耳饰以定义。 第二部分介绍了穿耳之说，早在新石器时代我们的祖先已经有穿耳之举，并一直递嬗到秦汉时代。到了唐代，汉人穿耳、佩戴耳饰者就不多见，但在唐周边的少数民族却较风行。 第三部分其中以158窟及经变画中形象资料为线索，详细介绍了少数民族人物及菩萨佩戴的耳饰，共分为七种：块、耳珰、耳环、耳坠、耳钉、耳钳、充耳。158窟中的俗人形象为男性，笔者由其中确定身份人物所属的民族作延伸，对所属民族妇女佩戴耳饰的习俗加以分析研究。南亚人男性、女性都有戴耳饰的习俗，“耳珰”为南亚人最常佩戴的一种。回鹘男性以“耳坠”和“耳环”最为常见，女性以耳坠为多，且造型各异，长垂至肩，相对于整个头饰比例较夸张。吐蕃男女皆以“耳钉”为主，其造型及材质与当时印度耳饰颇为相似，笔者推测由于民族和亲，一定程度上受其影响。 第四部分，158窟中“汉族帝王”无施耳饰及穿耳，但根据史料记载以及敦煌莫高窟220窟维摩诘经变中汉族帝王画像来看，唐时期帝王着“充耳”悬于耳旁，戴“充耳”的男性其身份为帝王或贵族，平民一般不穿耳及戴耳饰。158窟开凿于吐蕃统治时期，扶持汉族帝王的两位仕女均着双丫髻，与初唐和盛唐时期仕女不同的是双丫髻上有绿色的小珠装饰，绿珠正好位于耳旁，这与史书中记载的汉代妇女所戴“簪珥”有所相似。159窟、231窟中的形象资料表明，这和当时蕃汉民族服饰互相影响有关。唐时期敦煌莫高窟菩萨佩戴耳饰的种类、款式都胜过历代，菩萨服饰理应一定程度上来自当时俗人，但唐时期的妇女穿耳洞及戴耳饰，在当时并不风行。笔者推测一方面是和当时轻视礼教有关系，唐时期是佛、儒、道三教思想共处的时代，唐代不穿耳的习俗一定程度上受儒家思想“孝”道的影响。另一方面唐时期的妇女的头饰都相对简单，发髻变化多样，头部的装饰品并不多，不戴耳饰和头部整体简单装饰也有一定关系。
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