摘要
把礼治思想做为贾谊思想的核心,并从礼治思想体系去把握贾谊的思想,这是该论文在总结前贤研究成果基础上的尝试.贾谊礼治思想的提出,从客观上来说,一方面是贾谊对孔孟荀礼学思想的继承和总结.孔子为恢复周礼,引仁注礼,强调礼的行为规范作用,又引德不礼,宣扬礼教;孟子继承孔子,也强调礼的自觉性,同时又提出坚持正确的礼;荀子则既强调礼的自觉,更注重礼的法制作用.贾谊正是在孔孟荀的基础上既注重礼的制度作用,又强调礼的行为规范作用.另一方面,也是贾谊对叔孙通和陆贾礼的制建设的继承和升化.汉初,叔孙通为刘邦制定了朝仪,陆贾则提出了仁义的政治主张.贾谊将叔孙通的礼仪升华为礼制和礼的行为规范,又将陆贾的仁义主张归原于礼治.从主观上讲,贾谊既认识了秦亡的教训是"仁义不施",也看到了现实社会中还存在着众多的违礼现象,同时也看到了由于统治者自身素质的差异必须实施礼教的重要性.贾谊礼治思想的作用是巨大的.它是中国皇帝制度建立之后第一个系统的皇帝政治理论,为后世帝王统治提供了思想基础;"众建诸侯而少其力"等一系列主张极大地巩固了西汉中央集权制;其思想体系博采各家之长,具有承上启下的作用.
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