摘要
王阳明生活于明朝中后期,这个时期是动荡与转换时期.经济正发生着新的变化,政治上隐藏着深刻矛盾,思想文化适应事实,发生着重心的转移.禀承儒学心学学派传统,亲历动荡的王阳明尽己之力以出救世之方欲破山中贼与心中贼.为此,他建立起了心学本体论,通过"心即理"确立了心、理的同等地位;通过"心之所发便是意","意之所在便是物"将心物连接以达"心物同体"之境;而心本体论中的性则被泛化为与心同等的概念.在工夫之辩中,阳明主张"知行合一",它展开于心、意、物三阶段;其"知行合一"存在"销行以归知"和"销知以归行"双重倾向;阳明主要的工夫条目是诚意、格物与致知;三者虽侧重不同,然旨趣相一.阳明的心性论是宋明理学的终结,它促使程朱以来的理学趋于瓦解;它促进了中国哲学的转向.其心性论吸收了三教成果,对后世具有深远的影响.
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