摘要
本文主要梳理“审美无利害”思想的起源、发展及衍变过程。在前现代，虽然在柏拉图和亚里士多德以及阿奎那等思想家那里存在着关于美善分离的思想，但美始终来源于对形上本体的模仿或神性的表现，他们无法从感性的此岸品格来规定审美，因此并不存在从主体自身出发的“审美无利害”的态度。十八世纪英国的经验派美学家夏夫兹博里最早从主体自身出发提出审美不涉及利害的思想。他在上帝退场和理性自律兴起后将情感当作了道德的根据，为情感和感性史无前例的作用开辟了道路。夏夫兹博里将这种情感称为“道德感”，是通过内在感官以直觉的方式获得的。同时，他将审美也看作是通过“内感觉”实现的直觉快感。在摆脱了形而上的束缚后，从主体出发的无利害的审美开始出现。在夏夫兹博里的影响下，哈奇生、艾迪生、休谟、伯克等人也相继提出审美是无关利害的思想。哈奇生认为美感和道德感一样是一种直觉，艾迪生认为美感主要是一种由视觉引起的“想像的快感”，休谟认为审美与同情相联，同时以趣味和想像取代了理性而成为美的根据，伯克明确将美与功用对立，也将审美的根据放在趣味和想像而非理性上。至此己形成了鲜明的审美与利害无关的思想。在经验派美学的影响下，康德将“审美无利害”作为美学原则而确立。之后形成了以叔本华为代表的专门的审美态度理论。
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