摘要
本文通过对贵州西北毕节地区的穿青人族群的历史、地理、文化诸方面的研究，运用民族史和民族志的方法，深入分析了穿青人介于汉族与其他少数民族之间的中间化心理形成的原因、过程，结合当代中国民族学的发展，阐明了穿青人的族群建构过程，并对其认同趋势做出了预测。文章共分为六个部分： 第一部分，绪论。介绍了穿青人的基本状况和穿青人问题的由来。在穿青人的人口、分布、地理文化环境方面作了全面的介绍，对上个世纪五十年代的民族识别认定其为汉族的过程和穿青人自己所作的自我识别过程作了交代，表明了民族识别过程当中他观和自观观点在穿青人识别当中的分歧，是为穿青人问题之由来。 第二部分，穿青人的历史。从现存的汉文史料及穿青人家谱传说中总结出穿青人的来源成份、迁移融合过程、族群性的文化标志。文章指出了穿青人既不完全是上个世纪50年代民族识别所认为的汉族移民，也不是穿青人自己所认为的是当地的少数民族，而是两者融合的结果。文章分析了穿青人的来源组成部分，指出了他们实际上是一些人群在汉化过程当中并非有意为之的组合，其聚合与分离也是十分随意的。他们的文化当中吸取了汉族和少数民族的文化因子，并且把这些因子结合在一起，作为他们与周围人群相区别的标志。 第三部分，穿青人中间化心理形成分析。分析了由于历史上中央王朝对贵州的政治、经济、文化等方面的开发的不充分，加上贵州当地独特的政治文化环境，造成穿青人处于代表主流社会的汉族与代表边缘社会的苗夷之间的地位和心理特征，这种中间化的心理是今天他们要求被识别为少数民族的重要因素。他们通过编造家谱等形式达到和汉人的认同，并且在中央王朝对少数民族作战的时候帮助过政府，从而产生了与少数民族之间的隔阂；但在当地少数民族政权力量较强的情况下，他们又和中央政府保持着相当的距离，以期求得自身的安全。这样他们既无法有效融入主流汉族社会，又不再被当地少数民族所接受，这实际上就形成了两重意义上的边缘化形态。 第四部分，穿青人的社会。介绍了穿青人的生活习俗、社会组织、文化艺术及经济生活等方面，是对现在穿青人社会生活的全景式描述。文章特别关注了在日常生活当中，穿青人从各方面表达出他们对民族问题和民族政策的自己的看法，他们在有意无意地放大自己的特别之处，并且通过家族和社区组织自我强化这些看法和向外界不断宣传。指出了他们对于汉族的理解其实是中国国家政治生活当中的占据主导地位的民族，是否代表主流文化是他们判断一个人群是否汉族的根本标准。 第五部分，穿青人族群建构及发展趋向预测。结合民族学的发展，指出原有的汉族—少数民族的框架与穿青等人群的实际情况不尽相符的局限，建议将穿青人作为“族群”来研究，这样有利于保存和发展文化的多样性。文章分析了穿青人当中“民族意识”强化和弱化的各种可能性，指出了穿青人族群内知识份子的推动、该族群对利益的诉求等原因可能导致其“民族意识”的强化，而主流文化的消解、地方文化建设的主导则可能使这种意识弱化下去。文章并以相关民族、族群作为参照，指出了穿青人族群的可能发展方向。“里民”人、屯堡人和土家族是与穿青人族群相类似的族群和民族，在民族识别和认同过程中，他们各自走上了不同的认同道路，穿青人族群的认同可能受到他们的启示，而这三种方式当中他们最倾向于选择与土家族的认同。 第六部分，结语。总结了穿青人族群发展的历史梗概，阐述了本文的一些创新观点，介绍了新中国在解决当地各种社会问题上所作的很多努力及成果，对之作了充分肯定。并且指出无论穿青人族群的经济和生活水平是提高还是降低，他们作为一个具有自我意识的族群，其要求被承认和被理解的心理一直将是无法回避的问题。
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