摘要
文化传播是一个十分复杂的过程。研究清代广西汉文化传播的历史，实际上是研究汉文化进入民族地区所导致的文化融合的历史。本课题选择清代(至1840年)这个广西古代汉文化传播的高峰时期进行研究，以使研究更具典型意义与说服力。主要运用历史学与文化传播学的研究方法，从全方位去把握清代广西汉文化传播现象。 由于文化传播是一个连续的过程，因此，本课题所研究的时间虽然上限定在清朝建国之始1644年，下限至1840年鸦片战争爆发之时，有时为了更清楚地说明汉文化传播的过程，在时间的跨度上会超越这两个时间界限。 本课题共分六章。从汉文化传播的背景、汉文化传播的主体、汉文化传播的方式、汉文化传播的内容、汉文化传播的影响等五个角度研究清代汉文化在广西的传播。 在第一章里，笔者首先探讨“清代广西汉文化传播的背景和条件”。文化传播在不同的历史阶段有不同的特点。在一元传播体制的统制下，清代的文化传播活动，是在君王强有力的控制之下，在儒学意识形态的制导下运行的。本章主要从“清代广西社会的发展”、“清代广西汉文化传播的主观保障”、“清代广西汉文化传播的客观保障”这三个方面展开研究。文化传播受传播媒介、地理条件等客观因素的影响，因此在清代广西汉文化传播的研究中，必须联系清代广西社会的发展情况以探讨汉文化传播的历史背景与条件。同时清朝推行的改土归流政策、对苗汉交往控制的放松、对任官与教职的照顾等措施，为清代汉文化在广西的传播提供了主观的保障。清代广西气候环境的改善与交通的发展则为清代广西汉文化传播提供了客观保障。 第二章主要探讨“清代广西汉文化传播的主体”。笔者将清代广西汉文化传播的主体分为四大类，一是入桂的汉族官吏；二是广西本土的文化传播人物；三是汉军士卒与军流遣犯；四是自发流移的汉民。 汉文化传播，其实是人与人之间的互动现象。文化要素是伴随民族迁徙而扩散开去的。在清代的广西，传播汉文化的主体十分丰富，既包括入桂的汉族官吏，同时，大批的本土人物亦加入汉文化传播的行列之中，其中不乏少数民族文人，这是清代汉文化传播的一个新气象。驻扎于广西各地的汉军士卒以及军流遣犯，也是各地的文化传播主体。移民是文化传播的最主要和最直接的方式之一，入桂汉族官吏及汉军士卒、军流遣犯均有在广西移民落籍的现象。而民间的移民则更为普遍。清代自发流移至广西的汉民，一种是逃避天灾、逃脱厮仆之类的游民；一种是从事贸易营生的商人。 第三章、第四章是全文的重点之一，研究“清代广西汉文化传播的方式”。文化的传播与交流方式十分丰富与复杂。在研究“清代广西汉文化传播的方式”时，第三章主要从“书传”、“石刻”、“会馆”三个方面讨论汉文化的传播；第四章主要从“坛庙祀典”、“学校教育”、“文学传播”等三个方面讨论汉文化的传播。文化传播的各种方式与前述的文化传播主体相联系。如会馆的文化传播与商人密切相关；坛庙祀典与官吏等传播主体相关；学校教育、文学传播与官吏、文人等主体相关，等等。 第五章研究“清代广西汉文化传播的内容”。汉文化的内容十分丰富，这里侧重于习俗、信仰、艺术三个方面，因为这三方面的内容在清代的广西均有十分显著的传播效果。清代汉族习俗的传播是一个文化冲突与融合的过程。汉族习俗文化的传播是在一种强迫传播与自愿接受的交织状态中进行的。既包括少数民族对汉族习俗的自愿吸纳，也包括清朝统治阶级强行的移风易俗。在信仰的传播方面，清代佛、道两教的传播均体现出了世俗化的倾向。在艺术的多渠道传播方面，清代外省汉族戏剧与曲艺的传入，推动了广西地方汉族戏剧纷纷形成，并广泛传播；少数民族戏剧也走向了发展的兴盛期。戏剧既是汉文化传播的重要内容，也是汉文化传播的方式。 第六章研究“清代广西汉文化传播的影响”。传播是文化交流的重要方式，是文化的实现。区域文化之间不断交融、渗透，广西少数民族与汉族的价值标准和道德观念逐渐接近。清代广西汉文化传播对广西少数民族社会、广西的经济、文化均产生了深刻的影响。由于广西各民族的历史发展以及所处的地理位置等因素的影响，各民族受汉文化的影响又存在很大的差异。 总体而言，清代广西汉文化的传播处于一种自然接受的传播状态。这种文化交流方式在短期内不易看到文化交流的结果，它是一种潜移默化的文化传播形式。正是经过了清代广西汉文化传播的“渐变”过程，最终形成了日后广西各民族的和谐共处的局面。
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