摘要
本论文以审美人类学的学术理念和基本理论来研究黑衣壮民歌。 第一章论述黑衣壮民歌研究的理论背景、意义、内容和方法。理论背景之一是20世纪90年代以来在美学与人类学科际整合中发展起来的审美人类学，主张借鉴文化人类学的概念系统、方法和材料研究阐释美学问题和审美现象，使美学的抽象思考建立在扎实的人类学的实证调查和丰富材料上，激活美学对民间审美传统和本土问题的思考；理论背景之二是中国少数民族研究的后起之秀“壮学"，即对壮民族进行系统研究的学科。论文认为，将边缘的、少数民族的、听觉性的艺术纳入美学研究的视野中，可以突破以往美学研究主要对主流艺术、经典艺术和视觉艺术进行形而上思考从而总结出某种审美原理的传统，有利于美学吸取来自边缘、民间和听觉艺术的审美经验。同时，黑衣壮是融汇了南北壮特点的古老壮族支系，其文化是整个壮族文化的缩影；民歌是壮族社会的文化支柱，对黑衣壮民歌的研究有利于加深对壮族整体文化的认识和建构壮民族的“族性美学”。本项研究采取田野调查与文献阅读相结合的方法、整体研究和比较研究的方法、多学科交叉兼容的方法，以审美人类学理论为基础，积极借鉴经典人类学、壮学、 民族音乐学、音乐人类学和音乐社会学的研究成果，系统、深入地探索黑衣壮民歌富于生命力的审美观念、文化功能，民歌社会有别于现代艺术制度的民歌化机制，以及由民歌的兴衰折射出来的文化变迁和社会变迁。 第二章“民歌社会：审美化生存及其危机”，以现代性理论为视点揭示黑衣壮社会的传统社会、共同社会本质，论述黑衣壮社会以民歌艺术为中心构建的审美化生存方式。论文以一个黑衣壮婚礼描述了黑衣壮社会与歌为伴的审美化生存图景，并通过这一婚礼揭示由于年轻一代喜欢流行歌曲而导致的黑衣壮社会民歌传统的断裂和民歌社会审美化生存方式在现时代遭遇的危机。对黑衣壮人当下的服饰观和音乐观的调查，则更清晰地勾勒了社会转型时期的黑衣壮人既留恋传统又疏远传统的矛盾心态，指出：在黑衣壮年轻人弃民歌而爱流行歌曲的背后，一言以蔽之，是现代性慢慢累积然后发生裂变的过程。个体的生成是现代性的标志。从唱“诗敏”到唱“伦”，体现了黑衣壮社会已经萌发和增长的个人意识。这种不断增长的个人意识，最终在新一代黑衣壮人喜爱的现代流行音乐里得到了表达和宣泄。因此，从“诗敏”到“伦”到现代流行音乐，是黑衣壮人个人意识从无到有到壮大的过程，是黑衣壮社会个体生成的过程。或者说，从“诗敏”到“伦”到现代流行音乐，是黑衣壮人对现代世界一步一步认同的过程，也是现代世界对黑衣壮社会一步一步切入的过程，新一代的黑衣壮人正在流行音乐和牛仔裤中被塑造成为“现代人”。这一过程清晰地反映了黑衣壮社会经由审美认同从封闭走向开放、从传统走向现代、从审美化生存走向功能性生存的历史性转型，以及蕴藏在社会转型背后的时代精神由彼岸到此岸、由神圣到世俗、由精神到身体、由集体升华到个人宣泄的深刻变化。 第四章“审美制度：黑衣壮歌圩和民歌社会的民歌化机制”，着重分析黑衣壮歌圩“风流街”的意义和价值，以及民歌社会的民歌化机制。审美制度是审美人类学的核心范畴之一，它着眼于审美与艺术的制度层面，即通过对审美与艺术符号在文化语境中的具体表现来找出其背后隐藏着的被社会约定俗成的一套规则与禁忌。习俗、惯例、仪式、禁忌、节庆等是审美制度研究关注的重要对象，因为这些文化事项是审美制度的重要表现形式。歌圩是黑衣壮社会的重要节日，是黑衣壮审美制度的枢纽性环节，其本质是“祈丰年、节农劳”，外在表现为男女春秋欢会、群歌对唱、以歌交情、倚歌择配。歌圩上飞扬的情歌表达的是一种艺术化、仪式化的神圣情感。黑衣壮歌圩历经明清时代的“改土归流”、民国时期的“新生活运动”、新中国成立后的文革“破四旧”等几百年间的严厉禁止和打击，却能以顽强的生命力延续至今，这意味着在黑衣壮民间有一个强大的民歌化机制，保障着民歌传统的传承。这一机制的核心，就是黑衣壮两性关系和婚姻。较为平等的男女两性关系，对“性”的严肃庄重的态度，“歌化”的自由而又端庄的两性交往方式，视婚姻和婚外恋情均为神圣的婚姻观和情爱观，“不落夫家”的婚姻习俗，这些都是民歌和歌圩的制度性保障，从而构成了民歌社会的歌化审美制度。比格尔把艺术的历史概括为三种形态：祭祀艺术、宫廷艺术和资产阶级的艺术，民歌不属于这三种形态，它是大众的、日常生活中的艺术又是真正的艺术。威廉斯把艺术的社会体制区分为三种基本形态：保护人制、市场制和后市场制。这也不是民歌社会的艺术制度，民歌社会的艺术制度是“大众公认制”，歌师是社会大众公认的最高级别的歌唱艺术家和教育家。民歌既没有依附于保护人的不自由、也没有屈从于市场运作的不自由，这是一种更为自足和独立的艺术。但是今天，这种艺术正在衰落，因为它所依存的传统社会正在急剧变迁之中，民歌社会正在遭遇现代性。由此可见，“自足和独立”永远是有限度的，每一种艺术都有它生长的土壤，正如阿诺德·豪泽尔所说，世界上只有无艺术的社会，而没有无社会的艺术，从这个意义上讲，艺术的自律性永远是一个神话。
NETL