王肃易学研究

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中文摘要：王肃是魏晋时期继郑玄之后的又一位经学大师，贯通经今古文，遍注群经，是当时唯一可与郑玄抗衡的通儒。他的《周易注》对于易学由象数向义理的转化起了重要的推动作用。从学术渊源上看，由于受到家学、宋衷、马融、甚至王充、扬雄等人的影响，其易学在治学方法和思想上表现出独特的特色，其易学成就对后世尤其是王弼及唐宋时期的易学家都有重要的影响。王肃的学术成就显著，继郑玄之后，他是唯一能与之抗衡的一代大儒。但因作伪书，被历代文人所鄙弃。他遍注群经，却因与郑玄论争，被认为伪作古书，曲传私说，故遭到学者的轻薄。虽然王肃作伪，令人颇有微辞，但其注经，亦有可观之处。本文将对王肃易学作深入研究，以期彰其暗者，扬其明者，显其谬者，进而还原王肃易学的本来面目。本文通过六章，来阐释王肃易学。第一章主要简述王肃的生活背景，按着“知人论世”的原则，对其生活的时代进行审视，分三节从政治、经济、学术的角度对王肃的生活背景进行了概述，把历史人物还原到历史中加以辩证认识。第二章简述王肃的生平事迹，学术渊源和著述。第一节，主要概述了王肃生平。第二节通过史书记载，探究其学术渊源。王肃除了有深厚的家学传统外，易学上还深受宋衷、马融、王充、扬雄等的影响。其中王肃继承王朗《易传》成果是理所当然的，此外宋衷对王肃治学思路和治学方法都有重要影响；王肃更是继承了马融的许多易学成果，在其《易注》中有许多注释，都是王肃直接沿用马融之说；王充和扬雄对王肃虽然不存在直接的师徒关系，但是王肃通过阅读《论衡》和注《太玄》确然受到了启发和影响，因此，本文也将二人视为王肃学术渊源之一。第三节简述王肃著述。王肃的著述宏富，据刘汝霖的《汉晋学术编年》王肃著述表统计，他注释经典达三十余种，共二百八十多卷。但其《易注》在南宋时期已经亡佚，本文在此简述了王肃易注的流传和辑佚情况，对后代的几种辑佚本进行了简要的比较。第三章分析王肃的释易方法。第一节主要是分析王肃训诂释易的方法。从以下几方面进行论述，即以《易传》训诂材料注《易》，多引用《尔雅》《说文》等现成的训诂资料注释《周易》经传字义，从音韵学角度注释《周易》，根据意义、易例或参照诸本，校正补订。通过这几方面的论述，认识到以训诂释易是王肃易学的重要组成部分，这种方法对于王肃易学发展和流传产生深远的影响，其校勘考订不乏独到之处，值得肯定。第二节分析王肃以传解经，重义理轻象数，不废互体的治易方法。关于以传解经的方法又分两点进行论述，即以易解易、事理说易两个方面。王肃注易除了重视义理外，没有尽废象数，他也讲象数，多以本象来说本卦，并继承了前代的互体说。本文对此有详细论证。第三节分析王肃以爻位释易的方法。王肃运用到的易例主要包括：得位、失位说，中，应，乘，承，据，处、出等。从现存的易学典籍看，以易例注易，是很多易学家均采用的方法之一，京房、马融、荀爽、虞翻、郑玄等皆使用过爻位注《易》，可见，王肃治易，多继承前代研究成果，并非特别好立异，第四节分析王肃以礼释易和以史释易的方法。以礼注易，主要体现在婚姻之礼、君臣长幼之礼等方面，王肃以礼注易，当归于他对“三礼”的深入研究。肃“善贾、马之学”，而贾逵和马融皆治礼学，此为肃礼学的渊源。以史注易，是以史学的方法为工具，立足于《周易》作者所处的历史背景，运用当时或以前的社会生产和生活常识及发生的重大历史事件，推断《周易》的成书及作者，探讨《周易》固有的和内涵的意义。在其《易注》中涉及到了爻辞的作者，河图、洛书等问题。第四章王肃的易学思想，主要分为三节加以阐述。第一节自然无为之天道观，王肃发展了儒家传统的天道观，将道家的自然无为理念引入其《易注》，将天道视为无意识的自然天道。这种思想在其《孔子家语》中亦有鲜明的体现。探究其根源，王肃在很大程度上是继承了扬雄的思想。第二节阴阳变化之天道的法则。王肃重视阴阳变化，崇尚变通，不仅强调要关注阴阳对立的两个方面，还认识到物极必反，穷极则变等规律，主张适时变通。第三节从天道推及君臣之人道。在《易注》中体现的人道观主要是王肃的政治观。在君臣关系中，王肃主张君臣之间，君若无能，臣可养贤自立；在上者无能，在下者不仅可以养贤自立，还可以代君行事，有所作为。即为“天子当乾，诸侯用震”的思想。从阶级本性上看，王肃的这些思想符合门阀世族阶级，王肃作为世族中的一员，自然要为本阶级代言，在思想和理论上支持门阀世族，论证门阀世族的合法性，巩固贵族政权统治基础。第五章简述郑王之争，共分为二节加以阐述。第一节概述了郑、王之争及对当时学术的影响。同时挖掘其原因，除了政治因素，笔者还从价值观念、文化史等角度进行了探讨。第二节比较马融郑玄王肃的《易》注异同，通过三家比较，笔者认为王肃在易学上对马、郑易学有较多继承，王肃与郑玄的争论，更侧重于三礼方面，易学上的继承特点较为明显。第六章王肃的易学影响，共分两节加以阐述。第一节重点论述了王肃对王弼易学的影响。由于王肃与王弼同出于荆州学派，虽然王弼和王肃没有直接的师承关系，但是从二人的易学著作来看，王弼的治学思路和治学方法明显继承了王肃的成果。即在以儒道兼治思想来研究经学；反烦琐，重义理，轻象数的治易方法王弼对王肃易学有一定的继承和发展。本文将王肃与王弼易注进行了比较，发现王弼《周易注》中的许多观点同王肃之说是一致或相近的。第二节对唐宋易学家的影响。到了唐代，孔颖达的《周易正义》专注于义理的发挥，阐发义理之时，往往引用王肃之说以证其言。逮至宋代，理学兴起，程颐、朱熹以性命之理来诠释《周易》，在《程氏易传》和《周易本义》中亦有采用王肃之说处。由此可见王肃《易注》在义理方面对后世易学的发展是有一定的影响。总之通过对王肃易学的深入细致的研究，可以发现王肃易学的重要价值和影响。在易学史上，王肃是重要的由象数易到义理易的过渡人物，尽管其《周易注》已亡佚，并且清代有些学者对王肃亦有菲薄之辞，更由于其造伪书事件，多被学者所不屑，但是我们不能因为这些不足之处，而无视其著述的闪光之处，不能因为瑕疵，而抛弃其整个学术成果。就易学而言，其《周易注》中有些注释，仍有可取之处，值得后人考证肯定。

作者：

刘敏

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关键词：

论证象数以传解经值得肯定考订组成补订校正音韵学字义周易资料引用训诂材料方法后代南宋时期释经统计汉晋

授予学位：

硕士

学科专业：

中国古典文献学

导师：

张善文

学位年度：

2008

学位授予单位：

福建师范大学

语种：

中文

中图分类号：