摘要
哲学的原初含义是追问人生的意义，以安身立命。从哲学脱胎而来的形而上学是对哲学原初含义的蜕变。虽然如此，形而上学也仍包含追问人生这个隐性基因。形而上学有两个形态——本质主义和本体论。维特根斯坦的前后期哲学都以追问人生的意义为重心为目的，虽然它们都以语言批判为主体为手段。从这个意义上，维特根斯坦的整个哲学活动是本真地哲学的——本真地形而上学的。而若从维特根斯坦哲学与本质主义和本体论这两种不同形态的形而上学的关系看，则：以《逻辑哲学论》为代表的前期哲学首先是一个本质主义的形而上学。在这个本质主义的形而上学中，维特根斯坦反对着本体论的形而上学。此时的他是一个本质主义者。而在以《哲学研究》为代表的后期哲学中，他把批判的矛头指向了他前期的当然也是传统的本质主义。此时的他是一个反本质主义者。此时的他可以说清除了一切形而上学的残余。此时的他走到了哲学之路的尽头。而在这哲学之路的尽头，他发现了生活。维特根斯坦的这番哲学历程真有点王国维《人间词话》中的学问三境的意味。第一境，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”——此指维特根斯坦以一种独特的方式走进了哲学。第二境，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——此指维特根斯坦的哲学奋斗、艰辛的哲学历程。第三境，“众里寻他千百度，募然回首，那人却在灯火阑珊处。”——此指维特根斯坦在哲学之路的尽头发现了生活。哲学终结日，生活开始时。这就是整个维特根斯坦哲学的最后结论。
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