摘要
唐代既是我国诗歌发展的颠峰时期,又是中国佛教发展的鼎盛时期,在这样的历史背景下,诗与佛不仅各自取得了丰硕的成果,而且彼此浸润相互渗透相互影响。那么,唐代的“诗境论”与佛教有什么联系?唐代诗论的重要形式——诗格又与佛教有怎样的联系?本论文以唐代诗论对佛教术语的借鉴为切入点,从诗论的内容与形式两方面论述了佛教对唐代诗论的影响。在中国古汉语中,“境”原意是指地域边界,指的是不以人的主观意识为转移的客观现实(实体之“境”)。随着佛教逐渐传入中国,“境”除了表示主观精神体验之外(抽象之“境”),又被赋予了非有非无、包罗万象的新内涵(佛论之“境”)。因而,在佛教和诗歌都很兴盛的唐代,“境”具备了由“佛教之境”向“诗论之境”转化的外在条件和内在依据。随着唐代文学艺术的繁荣、诗歌创作实践的迫切需要、诗歌理论的长期积累、特别是诗论家对佛教术语“境”字语义的创造性运用,从王昌龄的《诗格》开始,人们便明确用“境”、“物境”、“情境”、“意境”等术语来阐述诗论中的各种问题。从此,“以境论诗”成为一种趋势。
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