摘要
民间神祗指的就是流行于民间的各种神灵崇拜的对象，它是民间信仰的一部分。由于受到自然环境、经济生活、社会历史等影响，中国古代民间信仰具有强烈的区域性特征，所以本文从民间信仰具有地域性、区域性的角度切入，通过对汉文化区地方神祗崇拜来探讨唐五代不同区域的民间信仰，也就是对唐五代南北方地方神祗的研究。唐五代是民间信仰的大发展时期，从神祗的数量、类型和内容等方面都比前代有较大的发展。与唐五代史的其它研究相比，学术界对民间信仰的研究显得较为薄弱。基于这样的考虑，本文将对处于重大历史变革期的唐五代的地方神祗作为研究对象，以历史地理学为研究角度，来探讨这一时期地方神祗的空间差异，以期能从另一个视角来解读中古时期的民间信仰。本文的论述主要有以下几个方面。第一章和第二章分别是《唐五代北方文化区的地方神祗》和《唐五代南方文化区的地方神祗》。主要复原唐五代时期我国北方和南方的地方神祗，通过对唐五代时期的笔记小说、诗歌文赋、地理志、正史材料的爬梳，将散见于史料中的地方神祗进行列表统计，清晰的展现这一时期各地区神祗的内容和各神祗的发展风貌。认为这一时期的民间神祗在数量和内容上都比唐五代以前丰富的多，而且很多神祗随着时间的推移，其影响力和兴盛程度都此消彼长，体现出历史的变迁来。这就使得唐五代的民间神祗体现出与前代不一样的特点与状态。第三章《唐五代各文化区地方神祗的空间分布特征》主要在上两章对地域神祗复原的基础上，对各文化区的地方神祗进行数量统计，基本得出神祗集中分布于政治、经济、文化中心和较为发达的、交通便利的府县这一规律。同时对各文化区的信仰内容进行分析，总结出每个文化区某些神祗的带有地域特色的一面。如关中地区的人物崇拜以帝王将相为主要内容；河东地区则以三晋历史人物为主要的崇拜对象；河南地区的人物信仰比较杂乱，来源较多；河北地区的信仰崇拜则体现出边地军事性的特征；巴蜀地区则是蜀文化影响下的信仰崇拜；江南地区的某些神祗已经有保护商旅平安的功能了。第四章研究造成地域神祗空间差异的原因，从经济水平、政治因素、交通条件、地理环境、文化环境等几个方面进行了分析。政治经济文化中心，交通便利之地往往都是神祗分布较多的地区，这些地区有着良好的经济基础，强大的政治推动力和便利的交通条件，这都为该地区的神祗的发展壮大提供了其它地区没有的优越条件。不同的自然、文化环境和历史条件则造成了神祗的区域性差异，同样也影响着它的地理分布。不同的历史造就了不同的信仰。造成了神祗信仰的空间差异。一个地区民俗民风也会对该地区的信仰崇拜产生影响。自然环境在一定程度上也对区域神祗的形成和发展起着塑造作用。最后对全文进行总结。唐五代的民间信仰是中国民间信仰发展史上非常重要的一个时期,这一时期的民间信仰的内容、类型都比唐五代以前有了较大的发展。而且这一时期的神祗崇拜已经不仅仅是祈雨祈晴的功能了，有了与商品经济相挂钩的一面。这些变化都为两宋民间信仰的变化奠定了基础。
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