摘要
科拉科夫斯基是20世纪东欧新马克思主义具有影响力的代表人物之一。他认为，马克思是一个哲学家，马克思的哲学思想是一个整体，在这个整体中始终贯穿着三大动机，即浪漫主义、普罗米修斯救世主义和理性主义的决定论的启蒙时代思想；马克思的全部思想可以用这三种不同的动机及其相应的关系来解释，这三个动机凸现出的是马克思主义的乌托邦性质、救世论传统和历史决定论取向；在马克思的学说中，这三个动机以奇特的形式包融在一起，一同构成了马克思思想的哲学整体，而且内在决定了马克思思想的发展以及马克思主义的命运。 科拉科夫斯基认为，马克思始终是一个关注人的自由和解放的人道主义的哲学家，人道主义是马克思一生的主题。他试图消解正统马克思主义的意义，给马克思主义填充某种人道主义的内容。科拉科夫斯基认为，马克思早期思想和晚年的思想并不存在明显的断裂，尽管在马克思晚年如“异化”之类的词不常用了，但是马克思一生从未放弃人道主义和异化理论这些重要思想，在马克思的晚年，只是将这种思想更加精致化和科学化了。 科拉科夫斯基对马克思主义思想史的研究拓展了我们理解马克思思想的视界，为我们更加全面地阐释和发展马克思主义提供了一个崭新的视角。但是我们却不能完全同意他对马克思主义所作的某些具体结论，例如他对马克思主义是一种乌托邦思想的指责、他对历史唯物主义的诘难、他对马克思主义已经过时的定论等。我们认为，马克思主义在今天仍然具有生命力，马克思的科学精神和革命品格一直在激励着我们，我们应该在新的历史境遇下坚持和发展马克思主义。
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