摘要
《俱舍论》,全称《阿毗达磨俱舍论》(Abhidharmakosa-sastra),由印度世亲所著,是佛教说一切有部的重要论著。全文共分九品。本文根据《俱舍论·世品》的内容出发,探究佛教的宇宙现象,分析佛教所特有的宇宙结构论。全文共分四个部分研究《俱舍论》中所涉及到的宇宙观问题。 第一部分讲的是三界。佛教根据因果报应理论和禅定的修行结果等,把世界分为很多高下不等的类别,也就有了三界的说法。《俱舍论》中把三界分为欲界、色界和无色界。三界的划分在佛教内部不管是大乘还是小乘观点基本是一致的。“欲”主要指淫欲和食欲。欲界是受着这些欲望支配的生物生活的地方。本论中详细地把欲界分为二十个种类:八热地狱,即合地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱；人分四,即南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲；欲天分六,即四大天王天、三十三天、离诤天、兜率天、化乐天、他化自在天；加上旁生和饿鬼共为二十种。色界居住者仍具有形状和身体,有居住的宫殿、国土,即还有“色”,故称“色界”。色界分为四禅十七天。无色界是三界最高的一界,是纯精神生活的世界,是既没有欲望又没有形体的生存者居住的住所,也就是说无色界的人们不但摆脱了欲望的束缚,同时也摆脱了物质的束缚。 第二部分讲的是有情世界。有情世界也叫做众生世界。三界五趣,流转生死的世界都叫做众生世界,相当于动物、人类和鬼神系统,即所谓三界、五趣、四生、四有等。同时《俱舍论·世品》对生物身高、寿命的记载做了详细讲解。以此解释“有情世间”实际存在的和宗教幻想的各种现象。 第三部分讲的是器世界。器世间就是我们的生存环境,也就是说,山河大地、人体、房舍等粗大的物质还有这个世界的广度、厚度和形状,它们的物质构成和地理布局。器界是由风轮、水轮,金轮构成的,在器界里分布有天界二十八层,地界有九山、八水、四大洲等多重山海,形成了以须弥山为中心的三千大千世界。这部分还讲述了日月星辰和佛教世界的季节变化。 第四部分讲述的是世界的成、住、坏、空。在《俱舍论》宇宙观中,一个世界之成立、持续、破坏,又转变为另一世界之成立、持续、破坏,其过程可分为成、住、坏、空四时期,称为四劫。劫又分很多种,从人的寿命无量岁中,每一百年减一岁,如此减至十岁,称为减劫。再从十岁起,每一百年增一岁,如此增至八万岁,称为增劫。合此一减一增为一小劫,合二十个小劫为一中劫。成、住、坏、空分别是一个中劫。总合成、住、坏、空四中劫为一大劫。这种有消有长而又无始无终的观点,可以说是佛教对于世界生灭变化的基本观点。 综上所述,本文通过对《俱舍论·世品》的具体研究,了解了佛教对于宇宙关系的基本看法和对世界的具体划分,从而对于佛教这种特殊的宇宙结构论有了深刻的认识。
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