摘要
逻辑的比较研究自19世纪中叶开始，延绵至今，大约已经过了一个半世纪的时间了。这一比较研究涉及了印度因明、中国名辩和西方传统逻辑。其中的重要内容，则是墨家逻辑与亚里氏多德（以下简称亚氏）逻辑为基本的内容的西方传统逻辑的比较。墨家逻辑和亚氏逻辑是人类思维史上两个最具典型意义的逻辑形态，它们分别对东方和西方的文化、思想等都产生了重大影响，形成了两种不同的思维路向。 墨家逻辑是墨子及其弟子学派团体所创立的中国古代逻辑学说，墨子在批判儒家等政治、伦理思想的斗争中，确立了自己的政治理论观点和学术思想，而其思想主要通过《墨经》中体现出来。墨家逻辑著作中涉及了“名”、也就是关于概念语词的学说，“辞”、即定义、判断的学说等逻辑学说。亚氏是古典形式逻辑的创始人，在西方被称为“逻辑之父”。在逻辑史上，亚氏第一个全面、系统地研究了人类的逻辑思维问题，在总结、概括当时各门科学成果的基础上，吸收了他的先驱者的个别的逻辑思想、学说和各种逻辑方法，以认识真理反对诡辩为目的，在西方建立起来了第一个逻辑科学的类型。对其判断论（命题）主要在《解释篇》和《前分析篇》中进行了比较集中的阐述。 墨家逻辑与亚氏逻辑中都提到了关于命题的理论，而其又是逻辑学当中的重要内容，是概念的展开和推理的基础。墨家与亚氏都对命题进行了深入的讨论，形成了丰富的命题理论。墨家用“辞”表命题，把“辞”作为了谈说论辩的重要形式之一；亚氏有专门的著作《解释篇》来阐述他的命题理论，他们都讨论到了命题的本质、类型和关系等基本问题，但是对这些问题的讨论和阐述又存在着比较大的差异，比较二者的同异，有利于我们认识到中西方古代逻辑的相同本质和不同特点，与此同时，又决定了其迥然不同的历史命运。
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