摘要
文章将历史上师生关系的变化置于儒学演变的背景中来考察。在先秦从儒到儒学的演变过程中，儒学吸纳了其他学派的一些思想。两汉时期，儒学宗派化、神学化和政治化，表面上独尊，实际上丧失了“学”的独立性，变为一种服务于皇权的“术”。魏晋南北朝隋唐时期，儒学在与佛教和道教的纷争、交融中曲折发展。两宋时期，经朱熹之前几代人上百年的努力，儒学在吸收了佛道思想后，增强思辨性，以理学的形态出现，更能圆融地解释自然社会现象，理论体系更为成熟。元明清时期，程朱理学成为官方统治哲学，影响扩大。到了晚明时期，理学逐渐僵化，走向形式教条，于是心学兴起，但其极端抛弃礼法，纵情声色，因而也遭到抨击。明亡，有人归因于心学，纷纷声讨其空谈误国。清初，统治者大力提倡程朱理学，理学一度回光返照，但终不敷时用，影响渐弱。国门洞开后，西方思想对国人的影响日益扩大，儒学与之发生冲撞，并遭一些人批判。随着科举的废除和清朝的灭亡，儒学的主要传播途径被切断，政治支柱倒塌，其衰落就成了历史必然。但儒学中一些思想并未消失，而是附着在其他理论中，继续发挥着影响。 儒学对中国传统师生关系的影响，是通过这样的机制发挥作用：一是儒学塑造人。儒学通过影响人的价值观、人性观，并通过对师生伦理的规范而影响师生关系；二是构筑尊师氛围。当儒学观念被广泛认同时，教师地位就高，尊师风就盛；反之，则轻师。 所以，儒学在变，师生关系也在变。先秦时期，是师生关系的萌芽和发展阶段，孔门师生结合的纽带是道义，比较纯粹，师生的等级不分明，总的来说比较平等，师生可以相互批评。百家争鸣中，各家各派思想逐渐交汇，相互影响，战国后期乃至秦，法家得势，荀子思想中“师道尊严”的影响随之扩大，这不但拉大了师生距离，也使师生关系趋于不平等。两汉时期，是师生关系的确立期。汉初，荀子的徒子徒孙传经的多，其“师道尊严”也随之流播，及至董仲舒的“独尊儒术”被采纳实施，儒学政治化，通经成了入仕做官的必要条件，于是经学热出现了。又由于受传播媒介的制约，求学得靠老师。而经学的门派化，以及由此而产生的师法家法，又使得学生对老师的依附性大为增强。师生交往中加入了功利性因素，也就不那么纯粹，师生间的不平等就很显著。及至东汉末年，党锢之祸又使士人疏远政权，加之做官主要靠门第，于是求学积极性低落，师生关系从魏晋到唐，都处于摇晃中。到了宋代，一方面，理学强调人伦礼仪，师弟子关系又受到重视，学派内师生关系紧密；另一方面，在官学中，随着“三舍法”的实施，有的官学教师利用取士权利徇私舞弊，给师生关系打上功利化色彩，疏离了师生关系。元明清时期，程朱理学上升为官方意识形态，受到推崇，科举和各级教育受其支配，官学中师生之间等级森严。但在私学中，也有超越功利以追求道义而结合成的师弟子群体。 所以，儒学之变和师生关系之变不是简单的一一对应关系，它们的演变都不是一种单一的固定模式，而是呈现出错综复杂的状态，既有总体特征，又有不同阶段的具体特点和诸多不同的表现形态。
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