摘要
古今中外文学史的发展证明，那些站在文学舞台上的风云人物，往往同时担负着推进文学史发展的多重角色。在中国现代文学史上，小说家兼诗人的有之，如鲁迅、冰心；小说家兼戏剧家有之，如茅盾、老舍；而诗人兼戏剧家的则不多，除郭沫若之外，田汉便是最集中的代表。以田汉一身而几任的角色既显示了他对中国现代文学史发展的多重影响，也为我们全面认识田汉在我国现代文学史上的地位提供了多种视角。田汉，是我国杰出的无产阶级文化战士、中国影剧运动的奠基人、戏曲改革的先行者、中华人民共和国国歌歌词的作者。他一生集话剧作家、戏曲改革家、电影编剧家、小说家、词作家、诗人、文艺理论家、社会活动家等多重身份于一身。 关于田汉的文学世界，其话剧成就在文学界有目共睹，现代文学评论界对他的话剧研究也层出不穷；而其诗歌等其它领域的研究在话剧的遮掩下黯然失色。同时对他作品做整体把握的除了一些评传之外，还鲜有系统的成果出现。但田汉作为作家、诗人，他硕果累累，以致中国现代话剧史、中国现代戏曲史、中国现代电影史、中国现代文学史各领域的研究者都深深感觉到田汉在这些领域中都留下了有声有色的景点。本文试图从田汉的“唯美”诉求这一核心对田汉的文学世界做一整体的研究，以还原其原貌，展现一个完整的田汉形象与丰茂的田汉内心世界和艺术世界。 本论文的绪论部分交代该论文的写作缘起，研究综述和所要解决的问题。通过唯美主义从西方到日本再到中国这样一个影响流程的梳理，我们总结出田汉不同于西方和日本也不同于中国同时期的其他唯美主义作家的特征，西方偏重的是颓废享乐的唯美-颓废主义，日本则主要是侧重声色刺激的唯美-官能主义，而到田汉这里，他坚持的是偏重于现实人生哲学的唯美-乐观主义。同时也既不同于中国同时期周作人、何其芳等追求的纯而又纯的唯美主义，也不同于邵洵美、滕固等偏重下体书写的声色刺激的唯美。因而具有田汉式的独特的唯美特征。 第一章讲述田汉从小对艺术的道路选择和“为艺术而艺术”“生活的艺术化和艺术的生活化”这一思想的形成和在作品中的体现。主要表现在唯艺术和唯爱情的书写这两个方面，可以说，田汉笔下的精灵便是艺术与爱情，这两者之间都流淌着一种殉道者或者慕道者的血脉，因而带有纯粹的特征，属于纯洁的如涓涓细流式的静美。该章包括田汉对艺术至上形象的塑造，对灵肉一致的爱情书写，以及田汉对南国社这个艺术乌托邦的建造，共同体现了他对爱与美的缔造。 第二章讲述田汉的唯美主义结合中国革命现实的艺术创作。从《我们的自己批判》为坐标而引起的一系列话题叙述的拓展。中国的话剧，从其诞生伊始，就有一个救亡图存的政治基点。因而，田汉在总结了过去唯美创作的得与失，决定将笔触投入到救亡图存的革命激情之美的叙述。包括反映救亡的话剧、历史剧、戏曲改编以及歌剧，电影，诗歌、歌词等方面的作品，具体体现为对抗战和工人阶级的同情和帮助，带有英雄主义的精神和仗义之美，这些作品都无一不显示了大气磅礴的革命气势和侠骨柔情之美。从一定意义上，也是唯美主义的一种突围与决堤。虽然在一些政治事件中田汉也曾做了一些偏颇的诗作和事情，但他自始至终依然固守着他爱国主义的激情，将他所开辟的唯艺术和唯爱情两个元素，结合革命战争的题材显得更加丰富多彩。 第三章主要讲述田汉自我反省人格的得与失，以及他自己爱情婚姻的叙事，和他遁入生活之后的淡定美。从最早的三十年代的转向，到五十年代的反右斗争，再到文革之间的认错这一系列的政治漩涡，我们看见一个爱国主义的坚持者，同时也有灵魂扭曲的现象，为此我们应给以客观公正的评价。对田汉的婚恋叙述和他自己的婚姻史我们也客观地给以评价，认识到他重情义的一面，同时也不避讳他爱情观的偏颇，因而他的婚恋道路是坎坷而曲折的。同时我们对他创作的中的人生体验和生活淡定之美的分析，用他文革时期受迫害至死这一凄艳的美来结束本论文的叙述，用《白蛇传》里面的白蛇这一形象来细细分析田汉这一凄艳美的展现。让我们看到作为一代知识分子在极左政治环境下的悲惨遭遇。田汉即使在新中国成立后一直身居高位，作了戏剧界的“小皇帝”，可他仍然眼睛向下，关心民众，对艺术很痴迷，对做官很外行，生活艰苦，两袖清风，的人格魅力，这也便是他淡定之美的最有力的体现。同时对田汉的书信日记研究也是展现他淡定美的方面。 论文的结语部分，主要是给田汉作一历史的定位，通过历代评论家们对他的研究和评述，他的头衔已经丰富多彩，诗人，戏剧家，社会活动家，电影工作者，歌词作家等等不一而足，但根据我对田汉其人其作的剥离和分析，我得出田汉是一个唯美的爱国主义艺术家这样的定位，因为我认为田汉的至情至性不适合复杂的现实生活斗争哲学，他是一个富有才气的爱国主义的艺术家，而不是政治家。因此，这才是他真正的历史归宿。
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