摘要
伴随着西方女权思想的涌入,宣扬女性解放思想的小说、诗歌和散文等各种文学作品逐渐被引入近代中韩文学舞台,这些作品的广泛传播在当时的社会引起了巨大的反响。同时反帝反封建的“五四运动”和主张民族独立自主的韩国“三一运动”为知识青年的觉醒和斗争提供了舞台,“新思想、新教育、新女性”成为当时社会的热议话题。中韩两国的新女性们以此为契机,大胆呼吁“婚姻自主”、“男女平权”。20世纪20年代,中韩两国分别以庐隐和罗惠锡为代表,掀起了宣扬近代女性意识的女性创作之风。 两位作家无论是家庭出身、成长经历还是女性意识都有许多相似之处,而近代中韩两国女性走过的苦难之路,更提高了她们成为“时代新女性”的觉悟,从而创作的早期作品具有许多共同之处,为平行比较提供了可能性。因此,本文在以往研究成果的基础上,从中韩比较文学的角度入手,结合庐隐和罗惠锡同时期的作品,就作家诞生的背景、文学创作思想、女性意识等几个方面尽可能做到具体而系统的比较。 在第一章中分析两位作家无论是家庭出身、成长经历还是女性意识都有许多相似之处,而近代中韩两国女性走过的苦难之路,更让她们有了要成为“时代新女性”的觉悟,从而创作的早期作品具有许多共同之处,为平行比较提供了可能性。因此,本文在以往研究成果的基础上,从中韩比较文学的角度入手,就社会历史背景、文学创作思想、作品中体现的女性意识、女性意识的特征和影响等四个方面进行比较,以求为两位作家早期作品研究提供一个较新的视角。 第二章主要介绍了近代中韩两国早期女性解放运动的发展态势,进而比较了庐隐和罗惠锡的文学观和女性观。庐隐和罗惠锡都主张文学应当来源于生活,以自我剖白的自叙传形式,极力通过文学作品来表达作家本人对女性的在家庭和社会中的地位、女性自我价值实现以及女性的出路等等问题的思考,并极力呼吁更多的女性觉醒过来,共同参与到这场运动中去。 第三章对庐隐和罗惠锡女性意识进行了具体比较,主要从女性的社会主体性意思、婚姻家庭中的女性地位、以及女性教育的等几个方面展开论述。庐隐和罗惠锡在反对传统的束缚女性个性发展的贤妻良母观念等传统女性观,主张新时代女性应当逃出家庭的束缚,走上社会,实现经济独立和人格独立,发展自己的个性,过人应当过的生活。第二节中主要比较分析了庐隐和罗惠锡对对父权和父母包办婚姻的控诉。她们通过文学作品表现家长制对女性的残酷压迫,呼吁女性应当觉醒,争取恋爱和婚姻自由,主宰自己的命运。第三节中,庐隐和罗惠锡都强调女性受教育的重要性和必要性,她们在反对“女子无才便是德”的女性教育观念等方面的主张极为相似。她们首先以人地身份,以叛逆女儿的身份,参与了前所未有的反封建父权行动。 第四章中,庐隐和罗惠锡的女性意识表现出那样的时代,那样的社会历史环境中独有的特点:不彻底性、男性化色彩和资产阶级性质。这些特点不仅仅是庐隐和罗惠锡思想认识的局限性,而是当时中韩两国历史文化的大环境中发展起来的女性解放运动的必然性特征。但是尽管如此,庐隐和罗惠锡的思想具有相当的进步性,她们的文学创作对之后的女性文学发展具有重要的意义。 本文拟从庐隐和罗惠锡的文学作品比较入手,为两位作家及其文学作品的研究者提供一些启示,进而为研究20世纪两国的女性文学提供一个小小的探路石。但是由于笔者水平及时间上的限制,本论文在研究的广度和深度上有待提高。对于一些疑问也有待后续研究中进一步探讨,如:她们在女权意识上的差异在日后的作家生涯和生活中产生什么样的影响；她们在诗歌、随笔等文学作品中体现的女性意识有何相似之处和不同点,这些都是需要后续关注和诠释的部分。希望能在在今后的研究中将努力弥补这些不足,进一步揣摩和推敲相关课题。
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