摘要
《老子》是先秦道家经典，《韩非子》是先秦法家学说的集大成之作，把这两家联系起来的是《韩非子》的《解老》和《喻老》两篇。《解老》、《喻老》为我们探寻战国末期思想发展的脉络提供了依据，同时也是研究先秦老学的重要资料。因此，本文从《解老》、《喻老》篇入手，深入分析了韩非子思想的理论特质和战国末期的学术动态。 第一部分：综述《解老》、《喻老》的研究文献，总论《解老》、《喻老》的研究意义。 第二部分：介绍《解老》、《喻老》的结构体例，认为《解老》以阐发义理为主，《喻老》以陈述史实为主，其中的《老子》引文以“故日”来标识。这种形式的运用在《韩非子》中并不鲜见，但内容上较为特殊:《解老》、《喻老》中的“故日”后接《老子》原文。可见《老子》在韩非子的学术思想中的重要性。 第三部分：把《解老》、《喻老》涉及训诂的部分剥离出来，并以其他典籍相佐证，说明韩非对《老子》的理解与先秦的训诂体系是一致的。 第四部分：着重考察了《解老》、《喻老》的学术特质，分别从道、德、仁义、礼、辩证、治国六方面进行探讨，认为道儒相谐、道法相谐是《解老》、《喻老》的学术特质。 第五部分：将出土文献资料和《解老》、《喻老》进行比较研究，从文本形态和思想倾向两方面入手，试图证明《解老》、《喻老》保留了先秦《老子》文献的某个传本，《解老》、《喻老》和竹简本《老子》共同展示了战国《老子》的文本情况。 第六部分：从《解老》、《喻老》所展现的学术面貌论述战国末期的老学发展的两个方向:一是道法转关，道家思想和法家思想相融合，《解老》、《喻老》本身就是融合的体现;二是走向黄老，探析从《解老》、《喻老》的道儒相谐到西汉初期道儒相对立这一过程的原因。 第七部分：是余论，简要分析了《解老》、《喻老》表现出的老学传统的形成情况。
NETL