摘要
现代性问题一直是人们所关注的问题。对于“现代性”的概念，人们有着不同的诠释，从语源学上看，现代性起源于基督教末世说；从语义学上看，现代性源于文艺复兴，并具有现代社会的特质。在“现代性”理论的发展和演变过程中，不同时期、不同派别，对现代性也有着不同的界定。 马克思·韦伯对于现代性有着独特的见解，其现代性的核心是“理性化”和“祛魅”，在韦伯看来，其理性化的过程就是“世界祛魅”的过程，“祛魅”的过程就是世界理性化的过程，在这一过程中，人性被释放出来，并使人的思维渐渐趋于理性化。韦伯关于早期伊斯兰现代性的理论剖析，主要从伊斯兰教的起源及先知、伊斯兰政治、伊斯兰教法、伊斯兰城市和伊斯兰伦理这几个方面来论证的。在韦伯看来，伊斯兰教具有现世伦理色彩，其神圣与世俗相融合，宗教与政治、经济、伦理密不可分。 关于伊斯兰及其现代性，在十九世纪伊斯兰学者那里就得到了彰显，伊斯兰现代主义者开始对伊斯兰传统进行反思，谋求社会变革，主张重启“创制”之门，提倡理性，并开始接受西方先进科技。在当代，讨论伊斯兰现代性的学者不多，有索罗什、纳斯尔等，他们主要从传统与现代、宗教与宗教知识、伊斯兰多元化的角度来探讨伊斯兰现代性。
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