摘要
作为英国文化研究的创始人之一，威廉斯的文化唯物主义理论不仅刷新了传统的对“文化”的认识，也开创了一个属于他的文化研究新时代。“情感结构”作为威廉斯文化研究的关键词之一，自威廉斯首次提出以来，就因其不断丰富着的内涵和较大的包容性，受到学者们的广泛关注。 威廉斯的情感结构理论是建立在对“文化”概念的再定义、对“经济基础决定上层建筑”的反叛以及与意识形态区分等基础上的。在威廉斯看来，“情感结构”往往以一种稳定而又明确的结构存在于我们生活中最微妙、最难以捉摸的部分。“情感结构”不同于“意识形态”，它是先于意识形态而存在的，是未被化约到习俗机构中的，包含了一个时期内某些还没有找到外部对应物的共同经验，是对复杂社会经验的直接反映，它必须建立在分散的个人经验上才能够被提炼、被认识。 在威廉斯的文化研究中，情感结构理论作为一种方法论，使威廉斯将文学作品当作一种文化文本来分析成为可能。并因此将分散的个人经验与广阔的社会经验相融合，使个人和社会不再作为对立面存在，而是相互融合，彼此依存的。 “情感结构”不仅是对过去经验的传承也包含着对过去经验的创造性反应，从而形成一种新的感受方式。这种新的感受方式是不断变化的，因此也并非是凝固的、僵化的。由于“情感结构”中“情感”与“结构”往往处于一种张力状态，因此“情感结构”是一种动态的结构。在整个文化语境中，“情感结构”表现为一种动态性的过程，在主导文化、新兴文化、残余文化的相互斗争中生成，并始终处于文化语境的“前新兴”状态；在整个社会语境中，“情感结构”往往与新兴阶级的革命相关，体现着社会的变革。 “情感结构”对于文学、文化和社会的影响，在威廉斯看来，其实就是一场漫长的革命。他将人类的生活方式看作一个整体，无论是工业革命、社会革命还是文化革命都是这个整体中不可分割的一部分。情感结构理论在这个整体中恰恰是一个重要的衔接点，不仅沟通了文学和文化也连接着个人与社会。
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