摘要
起源于古希腊西方修辞学最初即被应用在法庭的诉讼演说中，经过古罗马，文艺复兴时期，吸取了亚里士多德关于修辞学的论证方法，逐渐发展成为新修辞学。新修辞学逐渐引起了欧美修辞理论家的关注，并开始了深入的研究，佩雷尔曼作为新修辞学理论的代表人物，提出了著名的听众理论，强调听众在演说中的地位，通过对听众的分析，来达到说服听众的目的，获得演说的成功。听众理论同样会影响到司法审判，在法庭论辩中，法官，律师，当事人以及公众都会成为修辞关系中的重要因素，如何抓住这些听众的心理，决定着论辩成功与否。影响法庭论辩中的听众因素有很多，将这些因素和修辞学联系起来，成为说服的关键。 听众理论中的普遍听众和特殊听众有一定的联系，又有很大的区别，普遍听众是言说者心中的理想听众，在言说者心中认为，听众理应如此;而特殊听众是多元的，特殊听众具有不同的特性，对普遍听众的说服可以看成是对特殊听众的说服，是普遍听众的具体化，通过对普遍听众和特殊听众的分析，使言说者对听众进行具体的分析，调整论辩方案，使言说更具有说服力。 听众理论发展至今，逐渐深入到司法判决中，听众的接受程度是判断司法判决合理性的重要标志，听众的可接受性既节省了司法资源又维护了法律的公正和正义。听众理论在经历了众多理论学家研究的洗礼，得到了修辞学家的认可，虽然也有修辞学家指出听众理论的矛盾之处，但是瑕不掩瑜，听众理论依然是新修辞学论辩思想中的一颗明珠，尤其是听众理论和法庭审判相结合，给法官的工作提供了指导的理论思想，听众理论和法律实践结合，具有重要的意义。 佩雷尔曼的新修辞学涉及到哲学，心理学，教育学等学科领域，使新修辞学以法学的视角审视问题，听众理论与法学研究相结合，将具体的理论与法庭的实践辩论相结合，引入了价值论断和正义理论，更加丰富了新修辞学的论辩思想。
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