摘要
阿尔都塞是20世纪法国著名的马克思主义研究者。他面对苏共二十大召开后出现的“非斯大林化”运动以及马克思主义人道主义化倾向这样的政治和理论背景,从保卫马克思主义科学性这一愿望出发,借鉴利用了巴歇拉尔的历史认识论、斯宾诺莎的唯理论和当时流行的结构主义思想,运用“症候阅读法”对马克思主义思想及整个马克思主义发展过程进行了重新解读,提出了一系列独特的见解。他认为,在马克思思想的发展过程中存在着一个从意识形态到科学的认识论断裂的转变过程,成熟时期的马克思抛弃了其青年时期的人道主义思想,作为这一论断的极端化,他提出了马克思“理论反人道主义”的著名观点。 阿尔都塞认为马克思主义与人道主义的亲近只发生在马克思的青年时期,从1845年开始,马克思就同把历史和政治等一切归结为人的本质的人道主义理论彻底进行了决裂,创造了崭新概念基础上的历史理论和政治理论,重新确立了一个新的理论总问题,至此马克思的思想进入了一个“理论反人道主义”的科学时期。阿尔都塞把青年马克思时期的总问题归结为理论人道主义,将成熟时期马克思的理论归结为“理论反人道主义”的观点是不成立的。一方面,阿尔都塞通过对马克思主义哲学思想发展历程的分析和研究,特别是对不同时期著作理论属性的考察,发现了马克思有一个由理论人道主义向“理论反人道主义”的转变过程,这就从历史发展的角度割裂了马克思思想的连续性。其实纵观马克思思想的发展过程,我们可以非常清楚地看到马克思人道主义思想的形成是一个循序渐进,不断完善的过程,它是一个包括萌芽、生长、发展与成熟等生成阶段的连续过程。从《青年在选择职业时的考虑》一文到《资本论》无不贯穿着马克思的人道主义思想,这一思想具有非常鲜明的前后继承性,它们之间并不存在不可逾越的鸿沟。因此,我们不能人为地将青年马克思和成熟马克思的思想进行割裂。 阿尔都塞认为成熟时期的马克思通过反对从抽象的人的哲学出发去探寻社会发展的规律和解释社会的发展过程,而是主张从生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系结构中来理解和解释历史和社会;把人看作是生产关系的承担者或是由生产关系决定的生产过程中某种功能的载体;阿尔都塞认为成熟时期的马克思通过剩余价值学说的提出以及将历史视为一个无主体的结构与过程等观点来实现与理论人道主义的决裂,走向“理论反人道主义”的立场,建立了自己的科学理论。这种看法难免在一定程度上造成对马克思历史唯物主义和政治经济学中人学思想实质的遮蔽,这就要求我们要从理论角度探寻马克思科学的人道主义思想。 阿尔都塞的马克思“理论反人道主义”思想虽然存在着诸多不科学之处,但是从他保卫马克思的愿望和动机来看,从他别出心裁的解读马克思的方法及其得出的结论来看,他的研究无疑对我们今天的马克思主义理论研究是有启迪的。它启发我们要积极寻找新方法多角度研究马克思主义,它启发我们要尊重马克思文本,通过文本回归马克思的本真思想。通过对阿尔都塞的马克思“理论反人道主义”思想的反思,马克思科学的人道主义思想得到了重现和高扬,这对强化中国主流意识形态的建设和推动以人为本的和谐社会建设具有非常重要的指导意义。
NETL