摘要
马克思认为，形而上学的特征在于精神或理性远离感性的、此岸的、具体的生活世界，在现实社会之外建立了一个理想的、神圣的存在王国，用以指导生活的实践。 唯物主义对形而上学的克服，表现在从形而上学的存在王国回到以物质生产为基础的现实生活世界。同时，唯物主义者以变革现存状况的实践态度代替了形而上学或唯心主义者对终极性存在的理论诠释。 海德格尔站在生存哲学的立场，将青年马克思的人道主义思想看成是形而上学。他的理由是:人道主义把人的人道看得还不够高，它还不理解人的本真的尊严。显然，海德格尔没能认识到，马克思后来向历史唯物主义转变所具有的深刻意义。在唯物主义的视野之内，人的形象不再是完美的、充满神性的“超人”，而是具体社会关系的承担者。 海德格尔克服形而上学所走的道路，是一条远离社会的个体超越之路。他后期进一步把“人”虚无化，使“人”变成存在或无蔽的影子。这样做的结果是，将理论的焦点进一步拉向一个高居于社会之上的神秘境界。 海德格尔对存在本身或无蔽的解释，构筑了一个精神上的居所。由于远离现实世界，这个“居所”成了失去根基的空中楼阁。他最终不得不承认，形而上学是无法摆脱的。
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