摘要
关注“他者”是20世纪法国哲学的一个基本走向。提到“他者”问题，列维纳斯就是那位不可忽略的思想家。他致力于颠覆传统意义上同者与他者的关系，把伦理学定位为第一哲学，以此使自我的主体性永远受到绝对他者的质疑。在列维纳斯的重要著作《总体与无限》中，同者与他者之间的关系可谓贯穿始终。但在列氏思想中研究“同者与他者的关系”却困难重重:因为对于他来说，同者与他者是独立自足的，都需要得到保护，即便只描述一点点“与他者的关系”，都有暗示总体视角的嫌疑。因此，他需要一些解释同者与他者之间的关系，而又不消除其中任何一方的手段。只有阐明了这一点，他才能把他思想的根基扎牢，并建立一种作为第一哲学的伦理学。通过对传统哲学词汇的不同解读，列维纳斯为我们展现了一种朝向他者，并以他者为中心的全新理论。他把“形而上学欲望”、“面孔”、“言谈”等作为手段，试图通过描述它们让他者慢慢显出印迹，从现象学方法出发，勾勒出一幅为他人的伦理图景。 实际上，列维纳斯并不关心人们在社会交往中沟通交流的有效性和实用性，而只是借助这些形成关系的要素来阐明和建立一种颠覆传统的思想。他关注的是另一个层面的东西:同者如何通过与他者形成关系而超越自身内在性的局限并产生无限观念。在列维纳斯的意义上，“我”的伦理本性挑战着主体性，而不是解决主体问题的具体方案。因此我们在他的著作中可能只得到一种视角、观念和方向的转变，而找不到实际的解决问题的方法。他所做的工作正是为哲学探索提供一个新方向和框架，为在传统上被剥夺话语权的群体说话并赋予他们力量。 本文尝试通过对列维纳斯重要文本中的相关部分的细读，探究列氏哲学中同者与他者之间的关系，并尝试理出一条同者与他者发生关联的路线，以期使对列氏思想在哲学方面的研究更为完善。
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