摘要
马克·波斯特在文化研究中有着举足轻重的地位，他坚持推广后结构主义的立场，同时又承认网络科技的特殊物质性，这使他在批判理论领域和赛博文化研究领域都显得颇为重要。 在当今生活中，网络对人的影响越来越大，像印刷和广播媒介当初影响社会一样，英特网也正在悄悄改变整个社会生活。在波斯特看来，这种变化较之前几次媒介变革更为深入，更具有革命性，它正在颠覆着几百年来稳固不变的主客体世界。电子传播媒介中的客体正在变成能指流，而主体的目的定位为接收并阐释信息，并且充当了这个新的语言系统之一部分。这时，传统的主体观遭到了解构。例如，网络信息的接收者既是客体又是主体，既是物又是上帝。这就消解了主体的实质性。资产阶级和中产阶级那个自律的、男性的、理性的主体分裂了。电脑书写处于主体性与客体性的界限上。这可能导致笛卡尔式的二元论崩溃。同时，数字文本正在消解着传统的作者权威，网络的快餐化正在消解传统的审美深度，审美的主体间性在网络空间得到极大的彰显。虚拟现实技术的发展更是在慢慢渗透到人们生活的细枝末节，改变着传统的自然社会，构建了一种拟仿文化。 本文参考各种批判理论，对马克·波斯特的主体理论进行了深入性研究，发现了其中的一些价值和不足，并试图通过这种研究勾勒出新的网络环境下人的生存图景。波斯特最大的贡献就是从批判理论的角度为网络主体性研究提供了一些很有价值的观点，给人们提供了一种全新的视角来观察新的生存状态。但是，他对于网络的前景盲目乐观，这也成了作品中的一大缺憾。尽管网络在初期是高度去中心化的，但在一步步成熟起来的过程中，正逐渐被政府、大企业所控制，成为一个看不见的“全景监狱”。人们或许会感受到无比的自由，但这只是一种假象，政府已经控制了网络，并对其进行实时监控。这违背了网络的最初精神，究竟网络的命运如何，仍拭目以待。虚拟现实对个体身份认同的影响更为显著。互联网络之中，作者甚至中止了自己原有身份的再生产——他可以在那个虚拟的王国隐姓埋名，改头换面。这种虚构的主体也许比“真实”的自我更具“本真性”。这些客体，通过它们的界面，以各种方式向人类主体开放，主体沉浸其中，重建为客体的一个因素。在虚拟现实系统中，参与者是以计算机为基础的世界的一部分，并亲身经历这个世界。随着虚拟现实技术的不断发展和完善，它必将使人的生活发生翻天覆地的变化。
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