摘要
崧泽文化是新石器时代晚期文化，其遗址主要分布在长江以南的太湖流域。本文主要依据现有的考古学资料，对在崧泽文化遗存的研究过程中发现的几个问题作进一步分析。本文共分六章: 第一章，分析崧泽文化分布区的地理环境。现代环境表明，崧泽文化的分布区是一个相对封闭的地区，其西、南是低山丘陵，东临东海，北濒长江，是一个气候、环境比较适宜于人类生活的区域。对崧泽文化时期的孢粉分析结果表明，崧泽文化期内总体气候温暖湿润，其间有一段时间气候变冷，这一气候变化对该地区的植被产生较大的影响。 第二章，归纳崧泽文化的发现和研究史。本章回顾近50年来崧泽文化的发现、发掘情况，对前人的研究成果作了概括。研究成果表明，崧泽文化是分布于太湖流域，介于马家浜文化和良渚文化之间的新石器时代晚期文化，它曾与周边地区的其他文化如大汶口文化、河姆渡文化有过文化交流。 第三章，制定崧泽文化的时空框架。依据陶器的类型学分析，结合地层关系，将崧泽文化分为四期，其中第二期细分为早、晚两段。根据该地区新石器时代的放射性碳素测定年代，可以将崧泽文化存续的时间定在距今5600～5000年左右，前后存在约600年。根据地理环境的差异，将崧泽文化区分为苏沪、张家港、常武及浙北四个地区。 第四章，通过各遗址文化因素的分析，寻找影响崧泽文化面貌一致性形成的原因。分析表明，各遗址文化特征的相似性随着时间增加。第一期，各遗址之间相似的文化特征少，与马家浜文化相似遗物较多;第二期早段，陶器开始出现与崧泽或福泉山遗址近似的特征;第三期时，崧泽遗址与其他遗址之间相似的陶器增多，崧泽遗址的典型陶器如三级高柄豆及圆形与三角形组合镂孔纹饰见于其他崧泽文化遗址。据此推测，虽然各地崧泽文化是在当地马家浜文化的基础上发展起来的，但在其发展过程中受到了崧泽遗址文化的影响。根据相似特征出现的早晚及相关遗物的对比分析，认为崧泽遗址是崧泽文化的发源地，有关文化要素是以此为中心向外传播的。 第五章，利用墓葬材料探讨社会分化问题。社会分化包括两种:一是横向的社会分化，主要指与年龄、性别相关的差别以及不同社会集团之间的分化，在崧泽遗址中，男性墓多随葬石器，女性墓多随葬玉璜，这种现象在崧泽文化第二期晚段以后较为明显，不见石器与玉璜共存墓;该遗址墓葬可以分为南北两区，各区器物组合基本相近，但纹饰结构不同，代表了两个同级的社会组织。二是纵向的社会分化，主要是指各种等级结构的形成，体现在墓葬建造过程中能量消耗上的差别如墓坑的大小以及随葬品的种类和数量的差异等。崧泽遗址中发现随葬品种类、数量以及墓葬分布之间存在一定的联系:随葬品最多的墓普遍随葬石器或玉璜;徐家湾遗址和崧泽遗址的墓葬分析表明，在崧泽文化第三期之前，女性墓的墓均随葬品数量多于男性，各墓葬群中随葬品数量最多的为女性墓。而从第四期开始，男性墓的墓均随葬品数量较多。这种墓均随葬品数量的变化也许反映了该文化中男女两性社会地位的变化。 第六章，气候环境变化对考古文化的影响。有关遗址的孢粉分析结果表明，崧泽文化第二期晚段气温一度下降，至第三期时气温回升。这个现象与崧泽文化面貌一致性的加强以及社会分化趋于明显的时间相吻合。第二期晚段崧泽文化遗址数量减少，许多遗址缺失该阶段遗存，而崧泽遗址同期墓葬数量大增。这个现象暗示其他遗址的部分人口向崧泽遗址移动，导致该遗址墓葬增多。估计这个变化是由气候变化所导致的食物资源的减少所引起的，部分遗址的人们在第二期晚段时迁居到崧泽遗址，当第三期气温回升时其中一部分人迁出。由于在第二期晚段，不少外来人口集中在崧泽遗址，促进了来自不同地区的人们之间的文化交流，导致崧泽文化因素向外传播。
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