摘要
宋朝是中国思想史上一颗璀璨的明珠，宋朝盛行追求自我的主体驾驭的心学思想。陆九渊是中国心学史上最著名的代表人物之一，杨简被誉为象山弟子之冠，研究他的思想对宋明心学的发展脉络有很重要的显现作用，是陆九渊之后承上启下的关键人物，并且杨简被认为过度的发展了陆九渊的心学，是陆九渊后学中的左派，这些从研究杨简心学中都会得到展现。 本文首先考察杨简其人的心学发展历程。杨简自幼受家学的影响，其父与陆九渊志同道合，杨简早年就沐浴在象山心学之中。二十八岁第一次见到陆九渊，杨简正式步入心学的大门。杨简的心学思想与其神秘体验密不可分，每次神秘体验对其心学体系都是一次补充，经过一生八次体验终于形成了完备的慈湖心学，本部分着重从杨简各次体验的心得来论述杨简的心学体系。其次对杨简整个“心本论”思想体系的主要内容进行了论述。杨简心学思想与其师陆九渊有莫大的渊源，有些思想甚至直接从象山心学的范畴中演变而来，比如“心即理”，“本心”等。到了杨简这里都有不同程度的发展或抛弃，本文从其“心”的“内在性”和“外在性”出发去论述杨简这一以“心”为本的“心”之本体论，包括“心”的先天性、统一性、自善自灵性、本原性、伦理性等。再结合“心”的伦理性特点论述了慈湖心学中的“不起意”之修养方法。再次，杨简的心学运用贯穿其一生各个方面，杨简一生为官五十多年，且其为官生涯为民爱戴、刚正不阿，正是因为他对心学思想的独到体会和运用。并且杨简作为一名儒学家，一生著书无数，他也用自己的心学思想创新的去说《论语》、解《周易》等。虽然同主流注解并不一定完全一致，但也为经典的解读开辟了一条新思路。最后，从慈湖后学以及慈湖之后其心学的发展过程两个角度去研究了慈湖心学的影响并结合一些学者的评价辨析的去看待杨简心学的贡献与不足。慈湖后学方面，后学以或著书或践行或传道等的方式去传播其师的思想，为慈湖之学的传承留下了大量宝贵的文献资料。后来又由于王学的兴起，慈湖心学也得到了重视和发展，对阳明后学产生了深远的影响，最后也伴随王学的没落而走向衰落。杨简由于师承陆九渊，其思想必定受陆九渊影响，他虽然对象山心学有一定的改进和发展，但是不可否认后人多有评价说其“禅”向的发展了陆九渊的思想，结合其所生活的时代分析得知，慈湖心学中确有“禅”之风格，但不可完全谓为“禅”。并且慈湖之学放至现代，仍有其积极的现实意义，杨简严于律己，不贪图荣华富贵，研究其心学思想能给予我们自律、自爱的道德指引。
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