摘要
临夏是中国主要的少数民族聚居地之一，共生活着汉族、藏族、土族等31个民族，其中有回族、东乡族、保安族、撒拉族等信仰伊斯兰教的少数民族。临夏也是我国西北地区的伊斯兰教中心，伊斯兰教在临夏地区传播广泛，影响深远；境内不仅有中国伊斯兰教的格底目、伊赫瓦尼、赛莱菲耶和西道堂“四大教派”，也有哲赫忍耶、虎夫耶、库布林耶和嘎德忍耶“四大门宦”。在临夏地区和民族发展的历史中，同时受到中国汉儒文化和伊斯兰教的影响，创造出了特色鲜明的伊斯兰文化和建筑。 清真寺是伊斯兰文化和建筑的典型代表，但在临夏地区还存在着另外一种分布广泛、历史悠久的伊斯兰建筑---拱北。拱北是中国伊斯兰教苏菲学派门宦先贤陵墓建筑群的统称，由于临夏是中国伊斯兰教门宦制度的发源地，所以境内分布有为数众多的拱北。临夏拱北在形成与发展的过程中，既接受了中国传统文化思想，又遵照伊斯兰宗教建筑的使用要求，并且还要受到临夏地域内传统建筑形式的影响，形成了十分鲜明的建筑风格和宗教文化；同时，拱北还是临夏门宦穆斯林维护相互间社会关系的重要纽带、也是发展传播伊斯兰宗教的重要场所；所以拱北是研究临夏伊斯兰文化和建筑的重要现实资料。 临夏砖雕是临夏地域文化的重要组成部分，是国家首批“非物质文化遗产”，它被广泛地应用在临夏各民族的传统建筑之中。拱北建筑中的砖雕既继承了中国传统砖雕的特点，有融入了丰富的伊斯兰文化内涵，是拱北建筑的重要组成部分，它和木雕、彩画组成了拱北中主要的建筑装饰，也是研究伊斯兰文化的重要内容。 本文以临夏伊斯兰建筑中的拱北为研究对象，运用文献分析和田野调查的研究方法，对临夏的拱北及其砖雕进行了分析和研究。全文共七章，第一章阐述了研究临夏拱北及其砖雕的目的与意义；第二、三章主要概述了临夏伊斯兰教、伊斯兰建筑、拱北、砖雕的起源与发展；第四章对临夏三座典型性的拱北的进行了详细的论述与分析；第五章针对拱北的空间与建筑特征进行了分析与总结；第六章对拱北中的砖雕艺术进行了分析与总结；最后一章阐述了临夏伊斯兰建筑与砖雕文化的传承与发展，希望通过对拱北及其砖雕艺术的研究，对临夏伊斯兰建筑与文化的研究起到一定的促进作用。
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