摘要
从传统区域划分来看，渝东南地区包括秀山、酉阳、黔江、彭水、石柱等少数民族聚居区和武隆、涪陵等少数民族散居区。民族组成为汉族、土家族、苗族等。本地区地处中国内陆，位于四川盆地边缘，历史上属于交通不便的地区，相对闭塞。本地区的土家族也是我国唯一的一个内陆民族，它只有自己的民族语言而没有自己的民族文字。苗族原先有自己的民族文字，后来因种种原因文字丢失。由于地理环境及历史的原因，这一地区的民族长期处于一个较为闭塞的生活状态。明清时期多次大规模的移民迁徙和“改土归流”，各民族大融合的时期到来，移民带来先进的生产工具和技术，也给木雕工艺带来革命。民族融合促进了沟通交流，结合各民族特征的木雕作品应运而生。清代渝东南地区民族民间木雕既是本地区土家族、苗族等只有本民族语言而没有本民族文字的民族以木雕作为表达传承的方法之一，也是汉族及各族人民本民族和民族融合表达传承的方法之一（特别是明清以来移民迁徙“改土归流”加速了民族融合）。各民族人民以本地区丰富的木材资源为原料，以建筑、家具、器皿、宗教、观赏陈设为载体，运用及综合运用各种雕刻手法来镌刻赋予时代特征的生活、文化、思想的发展情况。体现本地区各族人民的民族艺术审美观，铭记了本地区各族人民既独立而又相互学习、对生活的热爱和对未来的期盼。木雕艺术在我国拥有悠久的历史，到了明清两代,中国传统雕塑的发展已经接近尾声,这与社会历史形态有着本质的联系。我认为，渝东南地区清代民族民间木雕反映了当时的社会和自然环境，是清代渝东南地区各民族人民在君权、神权、王权（土司）一统的政治主导下，结合当时的社会经济和民族融合，吸收本民族文化和传统的宗教文化，不断创造、选择、积累的结果，既具有自身民族特征，又承载了清代渝东南地区的历史文化内涵。
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