摘要
本文以泰国东北、老挝 Mawlum音乐以及广西右江流域末伦为研究对象，比较研究三者之间的关系。文章着重论述两个问题：第一、论证泰国、老挝Mawlum音乐从Mawlum pee fah、mo pee巫术仪式到Mawlum的转型。第二、泰国东北、老挝Mawlum与广西末伦之间是否存在同源异流的关系。 文章通过对现有文献资料的梳理，理清泰国东北与老挝历史上的渊源关系。运用本人的实地调查及艺人的口述资料，说明泰国 Mawlum与老挝Mawlum之间的关系。 以泰国、老挝和广西实地调查为基础，结合现有文献资料，论述Mawlum从巫术到艺术的转型；论证了鬼灵崇拜Mawlum pee fah仪式中音乐行为与娱乐型Mawlum音乐行为的关系。 结合本人实地调查和其他文献资料考证，现今泰、佬民族与壮族先民系同源民族，可能是在南北朝时期分化出去，经西双版纳与老挝北部山区克木人的居地迁徙到达现在的地域；迁徙途中吸纳了克木人的饮酒礼俗和乐器凯恩（Kaen）等文化元素成为Mawlun pee fah仪规的组成要件和娱乐性Mawlum的伴奏乐器。 通过大量的细节描写和比较分析，拓宽了“广西右江地区魔婆(me214 mot31)仪式中的歌唱是末伦古老源头”这一认知，论证了泰、老Mawlum与广西末伦在鬼灵崇拜仪式音乐行为方面的同源关系。 根据末伦与Mawlum差异性的事实，或可推定娱乐型 Mawlum的出现当在泰、佬、壮民族分化之后。通过考证Mawlum pee fah仪式与me214 mot31仪式中不同法器的出现年代，以及上述诸环节文化事象的梳理、引证、描述与分析，文章提出了泰、老Mawlum与广西右江末伦从同源走向异流的假设。
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