奥古斯丁是基督教哲学思想的教父，在充盈着基督教教义中的中世纪，他做了这样的尝试，在基督教哲学的外衣下探讨存在论——生存论，将上帝作为至高、唯一的真理，道尽尘世俗人的本质，区分善恶的维度，最后为人指明一条通往幸福的康庄大道。奥古斯丁的伦理思想主要受到柏拉图和新柏拉图主义的影响，首先奥古斯丁继承了古希腊柏拉图的观念，认为欲求幸福是人之本性，而获得幸福的终极奥义是对至善的追求，但奥古斯丁在柏拉图的基础上更进了一步，认为幸福并不存在于此世，此世只能通过对上帝信、望、爱，在上帝的恩典下，才能获得幸福的可能。真正的幸福只存在于来世。此外，新柏拉图主义的代表普罗提诺将太一作为世界的本源，理智和灵魂作为太一的流溢，万物各有其位，帮助奥古斯丁走出摩尼教二元论的困扰，坚定上帝是唯一且至善的存在，恶只是对善的缺乏。在此基础上，奥古斯丁提出的自由意志，认为自由意志和原罪都为人生而所有之物，人为上帝所造，本是善的，恶的出现是自由意志选择的结果。至此，奥古斯丁改变了原本古希腊所探讨的善与恶的维度，开启了对罪——恶背后原因的追寻。恶是个人意志的自由选择，由恶而来的罪也应由个人独自承担，奥古斯丁开启了建设性的反思，用原罪论和自由意志决断将基督教与哲学连结起来，改变了伦理学生活指南式的存在，“责任”在伦理学中正式出场。 在奥古斯丁的责任伦理思想中，人作为上帝的被造者，不同于其他被造物，人生而带有原罪，这便注定了人单靠自身是无法获得幸福的，此外，上帝在人降生时同时赋予人自由意志得以正当生活，以上两点便是人之于其他受造物的特殊之处。作为上帝的受造物，不外乎都是善的存在，但人因其本身的特殊之处使得人可能会作出远离上帝的选择。因此，人在降生之后，在尘世的任何选择都是出于个人的意志决断，人是责任的主体，自由意志便是责任的原因，但上帝大爱，将恩典埋藏在人心中，给了人重获幸福的可能——爱，这便是责任的实践。 本文试图从对柏拉图和新柏拉图主义的追溯入手，将奥古斯丁放入新柏拉图主义的线索当中，对奥古斯丁的责任伦理思想进行完整的梳理，在此基础上，发掘奥古斯丁责任伦理思想的理论价值和现实启示。
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