摘要
兴起于80年代的中国当代西部诗歌，作为一个重要的文学现象，虽然在整体创作追求上未达到较明显的一致（也许这也不是件坏事），加之理论倡导上没有形成系统完整的体系，加之西部本身的复杂与当今文坛的复杂，要想对西部诗歌进行较全面深刻的分析是不易的。但从其起而又落的过程中，思考一下有关诗歌自身规律及客观因素的条件是存在的。无疑，这也是现实提供给我们的课题。 本文注重第一首材料的掌握，在现有的学术研究成果的基础上，试图以一种新的理论视界和结构框架，重新整合当代西部诗歌，即以当代为时间框架，把西部诗歌视作一个具有同一体的整体，侧重于它所体现的西部精神，因为西部诗歌确实为我们提供了一种艺术精神，而它的独立品格也在悄悄形成。同时，注意西部诗人的个案研究，注重诗人主体的人格精神、心路历程和期待视野，并注意与主流文学或其他相关诗潮流派进行比较研究，从而发现西部诗歌的独特之处。我在本文中努力去做到，在宏观的对西部诗歌精神进行把握下也不忽略对有代表性诗人作品的精研细读，并对具有鲜明特色的诗人从不同视角着意地进行文本的解读和阐释，并对其诗歌特征作出归纳总结，以期对西部诗歌无论从整体上还是在细微处都能给以客观、准确的评价。 在方法上，我力求做到三个方面的沟通，概括起来说，就是要从历史的、文化的和审美的这三个方面来观察和透视当代西部诗歌的几种走向，来研读作家作品，在这一片陌生的诗国领土里进行一番美的遨游。历史视角，就要努力寻找研究对象的历史参照系。不能孤立地进行对于一个流派或思潮的研究。要探讨他们与中外传统的历史联系和艺术借鉴与发展渊源关系。进一步，还要在这一诗潮的诗人在古今中外艺术的吸收与融汇中，确定他们自身的位置、特征和艺术走向。从他们的发展历史中，找到当代西部诗歌如何追求和创造通往更符合艺术的本质的道路，找到一些可供今天新诗艺术创造借鉴的规律和教训来。历史的视角，也就是对研究对象持一种历史的态度。要研究这些历史的创造物，就要有尊重历史原生性的态度，即按照它们原来产生的历史环境和作者的意图，来对他们进行一些富有创造性的阐释。文化视角，就是对诗歌作出文化方面的阐释。新诗，比起小说、散文、戏剧、电影等门类，是一个更难于理解和把握的领域。一般的新诗，要从文字上懂得，并不困难，但是要真正地理解它的内涵，也非容易之事。但是，我们知道，各种艺术形式的创造中，往往都离不开诗的要素。我们经常以“诗意”来评价对某部作品的感受。“诗意”是一种扣人心弦的东西。它是一种文化现象。我们甚至因为诗意，不会去拒绝暂时看不懂的东西，也不会满足于诗句表面提供的东西。尤其是诗歌，有没有诗意，会影响我们的阅读和接受。这是文化视角的一个方面。另一方面，就是要从多层文化的侧面，来理解一首诗的内涵。过去，由于对文学的社会教育功能的过分片面的强调，理解一首诗的内容，也就往往容易单纯从社会的角度入手，要求弄清楚它表现的是什么主题，一般对于作品的理解，也停止于此。但是，如果过于从作品同现实生活的关系着眼，而忽略了对于文化视角的注意，有时，艺术的欣赏就会变成艺术的误读。本文，注重从文化心态的角度进行探求，这样就可以将当代西部诗人的精神世界的考察，引入新诗的研究，可以避免对这些诗人和他们的作品，从社会与现实的功能方面做狭窄的理论判断。审美的视角。这个问题，属于本体的思考。改变多年来形成的理论思维和接受习惯，就是要改变我们对于文学，特别是对于诗的功能的看法。中国传统形成的诗教观念在人们的文学观念中有很深的影响。从新诗诞生的时候起，就伴随着先驱者们对于文学历史中流行的“文以载道”的不同态度的争论。中国当代西部诗歌冲破了这一理论的束缚，关注的是诗的美与丑之别。他们把诗歌具有不具有美的品格作为衡量的标准和追求的目标。既然诗美的品格的创造已经成为很多诗人的共识，诗的美学视角的接受也应该成为阐释者的努力的目标。审美的研究，就是要努力找出当代西部诗歌的不同的创造特征和审美的价值，充分地理解它们各自的特有的美学内涵，而尽可能地避免脱离它们的个性特点，去作充满主观色彩的批评与概况。美存在于美的创造者的个性中，而不是存在于接受者自己普遍性的观念里。 注意从审美的视焦来观察诗，就是立足于诗的本体的理解与透视，要求把诗当作一个有独立审美价值的实体来把握。为了解读一首诗，我要了解整个的潮流。为了把握和论述整个的潮流，我又要努力去弄清每一首诗的审美的内涵。努力去把握当代西部诗歌深层的审美特征，从语言、意象、情感、心理，乃至潜意识，进行诗人创造过程的追踪和还原，弄清诗的内在逻辑，弄清诗人的思维的构成与走向，甚至一个词的运用和特殊的感情色彩是本文致力的方向和目标。 上篇系统地梳理了当代西部诗歌的精神，主要有这样四种精神，一是苦难意识，二是英雄主义，三是终极关怀，四是人生诗意化的追寻。本文对苦难意识产生的原因、背景、意义，对苦难意识在西部诗歌的主要表现以及诗人所提供的超越苦难的途径进行了细致的探索，并指出当代西部诗歌在表现苦难意识方面的不足。本文还对西部诗歌的英雄主义精神进行了详细的探查，并对昌耀与周涛所表现的英雄主义进行了比较，指出他们的异同，对于英雄主义所具有的当代意义进行了辨析。关于终极关怀，本文回答了什么是终极关怀，诗歌表现终极关怀的意义，当代西部诗歌的终极关怀主要体现在几个方面等并对此进行了分析和探讨，进一步指出当代西部诗歌在探索终极关怀方面所作出的努力及意义以及不足。人生诗意化的追寻这一部分，本文回答了人生诗意化的内涵和意义，并对不同诗人所表现的诗意进行了分析和比较。对于如何实现人生的诗意进行了归纳与概况，并对此展开论述，指出当代西部诗歌在美学表现上的卓越贡献。下篇是分论，分别从不同角度对昌耀、古马、人邻、沈苇、高凯的诗歌作出研究。昌耀侧重于研究其诗歌的悲剧精神和救赎之路。西部诗人古马的诗歌具有虚无禅静之美，呈现出气韵生动，流动之美和清真之美，具有情境交融、情理交融的特征，本文对于这样一些美学特征进行了细致分析和评述。本文试着从静默这一角度入手，对人邻诗歌特征进行了分析和把握。沈苇的诗歌存在着两种艺术视角，一种是儿童视角，一种是成人视角。本文抓住这一特点进行了分析，揭示了这一视角形成的原因和对于诗歌的意义，以及这一视角对于诗歌的美学特征的影响。甘肃诗人高凯的乡土世界在中国西部当代诗歌中是独特的，本文对此作了深入的剖析，指出诗人构筑的以陇东为代表的西部农民的精神品质为主要内涵的乡土世界所独具的乡土气息。 总之，中国当代西部诗歌中所体现的西部精神和它所呈现的诗歌美学特征是独特的，对于当代西部诗歌的研究，不仅具有学术价值，还不乏现实意义。
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