摘要
王阳明（1472-1529）是明代著名的哲学家，“致良知”是其心学体系的核心思想。王阳明的致良知思想是在他不断的理论探索和事功磨练中逐渐形成的。正是在不断的理论思考和事功磨练中，王阳明的致良知学说具有了在他自己看来坚实的理论依据和丰富的思想内容，致良知思想也标志着他的思想走向了成熟，并且对当时及以后社会产生了较大的影响。 阳明从小就立下了成圣的人生目标并且付出实践。龙场悟道之前，“其学三变始得其门”。居夷困处，悟到格物致知之旨。龙场悟道以后，王阳明在心学立场上建立了自己的“心即理”思想，而后提出“知行合一”思想。阳明经历了一个先悟得“良知”到点明“良知”二字的思想发展过程。阳明后来在回忆起自己当时“龙场悟道”的过程时曾说：“吾良知二字，自龙场以后便已不出此意。”良知是阳明心学的本体，致良知是其心学之工夫。致良知既包涵了良知本体的基本意义又明确了整个学说的道德指向。兼具本体和工夫浑然合一的效果。“四句教”是王阳明晚年的教法。“四句教”围绕着“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”的相互关系以及“善”、“恶”、“有”、“无”而进行的思教。实际上在王阳明这里，“四句教”是建构在“致良知”思想立场上，对“致良知”本体的意义整体性所进行的具体规定和说明，是对其一生核心思想“致良知”进行的反思和升华。
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