摘要
苗族巴岱仪式是苗族以祖先崇拜为核心的宗教信仰文化，源于苗人万物有灵的信仰，巫师巴岱是苗人对祭祀仪式的主持人的称呼。苗族巴岱仪式在流传与演变中内部出现了两种分径，即苗巴岱（巴岱雄）与汉巴岱（巴岱扎）。苗巴岱代表苗教，汉巴岱代表客教，两类巴岱各司其职。腊尔山苗族巴岱仪式主要有“椎牛”、“椎猪”、“还傩愿”、“送亡灵”等，祭祀场面具有鲜明的苗族特色。从仪式音声个案入手对苗族巴岱仪式进行音乐人类学剖析，探究其仪式过程与音声境遇，对其进行归纳与分析，寻找其中蕴含的文化特征。苗族巴岱仪式个案中的音声主要包括巫师巴岱的吟唱声、念诵声、法器声以及特定仪式境遇内的默声等，音声的含义主要是人与神之间的感知与交流，由于各种音声的穿插，整个仪式的进程才得以有条不紊的进行。巴岱仪式音声中的默声是一种只可意会不可言传的音声，巫师巴岱作为与神灵的沟通者，默声架起了信仰的桥梁。 腊尔山苗族巴岱仪式的文化特征主蕴含于仪式仪节之内，既有苗族文化的特性，又有民俗文化的共性。巴岱仪式是苗人礼俗相成的展现，既能宣泄情感，又能规范苗人的行为。巴岱仪式是苗人寻音救度的诉求，上能祈求神灵，下能慰藉听者。巴岱仪式是苗人娱神娱人的韵律，苗人希望通过举办仪式以求得鬼神的庇佑，过上更好的生活。巴岱仪式是苗汉文化融合的表达，既体现了苗汉文化的密切融合，同时还体现了苗汉文化的和而不同。 巴岱宗教仪式信仰维系着苗族社会的稳定性，承载了苗族音乐艺术文化的发展，传承延续了苗族传统民俗文化，是苗族艺术文化瑰宝，是我国重要的非物质文化遗产。腊尔山苗族巴岱祭祀仪式现今的生存空间已然日趋狭窄，仅存的巫师巴岱背负着民族文化传承的巨大压力。腊尔山苗族巴岱仪式亟待得到妥善的保护以及更好的传承，发挥属于其自身的文化价值。
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