摘要
鹤文化是中国传统文化的重要组成部分，从图腾崇拜到吉祥纹样，从天宫仙禽到诗文意象，鹤作为江山永固、富贵长寿、清正廉洁、幸福忠贞等美好愿望的象征，凝结中国人几千年的智慧和理想。除此之外，鹤本身也是中国古代园林中重要的构景要素。中国园林发源于“苑”和“囿”，其中“囿”就是鸟兽的圈养场所。因此动物就成了中国古代园林中的重要造景要素。鹤凭借其优雅的外形和深厚的文化内涵成为了中国古代园林中最具代表性的园林动物之一。江南是古代中国最富庶的地区之一，江南园林更是中国古代园林的杰出代表。江南气候温润、河湖纵横，是鹤类理想的栖息地，也正因为如此，江南园林中就经常会有鹤影出现。江南园主大多为文人，他们既精通中原正统的纲常礼义，又持有江南书生淳朴清雅的性情修为。在与鹤的朝夕相处中，文人们不免生发出了某些关于鹤的情愫，这些情愫氤氲于心，交杂出更多的鹤情鹤意，同时也让园林浸染了浓浓的鹤意。 对于鹤景的研究，既涉及到鹤文化的研究，同时也涉及到江南古代园林造景的研究。本研究分为三个部分展开研究：首先分别从中国古代文人和江南自然与社会环境入手，追溯鹤文化的发展脉络，并尝试将鹤与其他园林水禽进行对比研究，从中厘清其与中国古代文人意识形态的关系；接着耙梳江南古代园林中的鹤景，探析不同园林中鹤景的成因、形式与布局等，并对江南鹤景进行分类总结；最后在对中国园林构景理法和赏景心理探究的基础上，分析江南古代园林的鹤景理法，以求为鹤景的保护和传承提供依据。 论文的主要成果包括以下几个方面： 1)鹤文化孕育于中国传统文化的大环境下，与中国古代文人的意识形态有着密切的关系。 2)园林是鹤文化产生的重要媒介，人与鹤在园林中建立独特的信任关系，可以说鹤文化大体上是中国古代文人在园林养鹤的过程中经过长期对鹤的观察、互动和想象逐渐形成的。 3)鹤景分为“因鹤成景”和“因境现鹤”两类。中国古代文人的关联性思维形成一种强烈的集体无意识，言象相合时鹤意直指人心，言象分离时无鹤而能闻鹤唳。 4)园林鹤景既是一种文化现象，也是一种园林造景类型。丰富的鹤文化与灿烂的园林艺术相互影响，形成了变化多样但又有迹可循的园林鹤景。鹤景不求有定式，但求造境，鹤景贵在能游刃有余地让游者领会似仙似幻、如悟如怡的笔先之意。
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