摘要
吴廷翰(约1490-1559)字崧伯,号苏原,明代直隶无为州(今安徽无为县)人。明代中叶以后，在程朱理学式微阳明心学兴盛之际，吴廷翰既不盲从程朱，也不迷信心学，而是在继承转换、补罅纠偏中阐发了自己的思想主张。他以《大学》之格致诚正修齐治平与《中庸》之戒慎恐惧为直截横贯功夫，追求“贤圣”的理想人格。他站在气本论的立场来阐发其心性问题、理欲观点和道德修养等，在明代伦理思想发展的历史上扮演着重要角色，是宋明理学逻辑发展链条上的中间环节，对明末清初气化论学术思潮的形成起到了推进作用。所以，以吴廷翰伦理思想为研究对象，有着重要的学术价值。 本文运用文献法、比较法、历史与逻辑相统一方法展开对吴廷翰伦理思想的研究，全文共分三部分。 第一部分：论述了吴廷翰伦理思想形成的历史文化背景。从吴廷翰生活的明中期入手，阐述了吴廷翰伦理思想诞生的社会历史背景与思想文化背景，同时进一步分析了吴廷翰伦理思想形成的思想渊源。吴廷翰生当明中期以后，社会政治黑暗，统治腐朽，伴随着新的资本主义因素的滋长，原有的价值观念、道德原则与规范都遇到了前所未有的挑战。吴廷翰在继承前人思想的基础上，析程朱辨陆王，提出了自己独到的认识。 第二部分：阐述了吴廷翰伦理思想的内容。其中包括吴廷翰的道德本体论、人性论、理欲观和道德修养论。吴廷翰以“气”为其伦理思想体系的理论本体论基础，认为“气”为万物的本根，宇宙本体，理气不二。故而从“性气一体”出发提出“人欲之本，即是天理”的理欲观，纠正了心、理各家在理欲观认识上的偏颇。在道德修养上主张以《大学》之格、致、诚、正的修养路径与《中庸》戒惧慎独修养工夫，贯穿于“尊德性”与“道问学”中。 第三部分：对吴廷翰伦理思想进行评价，指出其理论所取得的积极成果、存在的局限和对当今的启示。吴廷翰伦理思想的理论成果体现在以气为本，化解了理气关系的紧张与对立，又以性即气的立场批判了人性二元的主张，在理欲统一观的基础上提出道德修养的方法与路径。但受学识与学术立场的影响，其中也存在着对心、理两家在一些具体问题上的误解与偏差，自身的理气论与心性论的论证也存在着简单粗糙之处。尽管如此，吴廷翰辨理气、析心性，知识求索与人格修养并重，追求客观必然与主体自觉活动的协调与融通，对协调人与自然、人与人的关系及理想人格的塑造都有启迪作用。
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