摘要
马克思“新唯物主义”是马克思哲学体系的统称，它是马克思主义哲学思想体系的基础，也是整个马克思主义理论体系的基础。然而，不同时期不同理论背景的学者们对新唯物主义提出了许多不同理解。众多理解的出现，使新唯物主义的面貌模糊起来，以至于新唯物主义是什么、新在哪里，成为广泛争论的问题。全面而深入地研究新唯物主义，既有助于拨开长期困扰人们的自然观、历史观和实践观的重重迷雾，从整体上展现新唯物主义的真实面貌，又有助于我们理解其哲学实质，深化对新唯物主义以及整个马克思主义的认识，也有助于为我国制定方针政策提供更加可靠的理论依据。 从内容上看，新唯物主义主要包括新自然观、新社会历史观、新实践观和新方法论，是科学的世界观和方法论：新自然观以“人化”自然为对象，认为人依存于自然并能动地改变自然，人与自然的关系在劳动中异化，主张实现人与自然和解的新型关系；新社会历史观以“现实的人”及其实践为前提，认为社会基本矛盾是人类社会历史发展的动力，人的需要是人类社会历史发展动力的动机，明确提出人类社会历史发展的推动主体是“社会历史中行动的人”，人类社会历史以生产力与生产关系的矛盾运动为发展的根本规律，社会主义终将取代资本主义成为新的“世界性的制度”；新实践观认为，物质生产是第一个实践活动，实践创造真正的自然界，是社会生活的本质和基础，真理只能在实践中得到检验，人是实践的主体和目的；新方法论主要包括唯物辩证法、从抽象上升到具体、“普照的光”的方法和“人体解剖”的方法，这些方法为新唯物主义认识世界提供了科学的方法论。新唯物主义以科学的方法论为基础，是唯物辩证的自然观、唯物辩证的社会历史观和唯物辩证的实践观的有机统一，划清了与旧哲学的界限，体现了新唯物主义之“新”。 新唯物主义各部分如何统一为一个整体？新唯物主义的哲学实质是什么？对此，研究者们仍是众说纷纭。自新唯物主义创立以来，人们对新唯物主义哲学实质的理解产生了诸多分歧，主要有辩证唯物主义理解、历史唯物主义理解、实践唯物主义理解和人类学唯物主义理解。诚然，以上这些理解都试图把握新唯物主义的哲学实质，但都尚欠准确、不够全面完整。从哲学实质上看，新唯物主义是科学的人本唯物主义，它首先是唯物主义，而作为唯物主义，它又是人本主义的，同时也具有显著的科学性，是科学的。新唯物主义作为一种思想、理论，对人类思想文化和文明产生深远影 响，它以新的自然观、社会历史观、实践观和方法论的统一，成为科学的人本唯物主义，为人类思想史提出了一种崭新的理论，实现了世界观的全面变革。新唯物主义为人类社会发展开辟了崭新的道路，确立了社会主义信念并为之提供了理论支撑，确立了全面而自由发展的目标并指明了道路，还明确了社会变革的主体和依靠力量，为工人运动和社会主义实践提供了理论指导。同时新唯物主义也是指引新时代中国社会发展的理论基础：新唯物主义一直是中国社会发展制定方针、政策的理论依据，其新人本主义确证了当代中国以人民为中心的发展方向，其新自然观为新时代中国生态文明建设提供了理论依据，其新社会历史观为我们把握社会发展规律、正确处理社会矛盾、建设中国特色社会主义提供了理论指导。
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