摘要
江户初期著名汉诗家石川丈山是一位集书家、汉诗人于一身的多才型人物。是江户初期“文人”书家的典型代表。石川丈山名凹，字丈山，号三足老人，日本三河人。石川家世代仕于德川家，元和元年（1615年）从军大阪夏之阵而以勇敢之名大震。后因仕途不顺弃武门，削发潜居妙心寺修禅。元和三年(1618年)经林罗山介绍入藤原惺窝门下，又弃禅学习儒学。后为奉养母亲，丈山再次出仕。宽永十二年(1636年)丈山母亲去世之后，丈山迫不及待逃离官场，翌年，归京都，建诗仙堂，隐于比叡山下。朝鲜使臣权侙与丈山笔谈酬唱后，权侙对丈山汉学养感叹不已，对丈山以“日东之李杜”相许。 丈山无妻无子，仅以读书和诗文自娱人生，以隐逸为乐。他在汉学衰落的情况下，大力倡导盛唐;他喜爱隶书，是江户书坛“唐样”书法的萌芽。石川丈山个人形象和精神在他的汉诗与书法创作中呈现出审美意趣和风格特色的共性。汉诗名为“以意为主”实为“吟咏性情”的主要诗论思想，书法主张“书如其人”的“心画”书法观;汉诗对诸流派兼收并蓄，追根溯源，书法汲取众家所长、返璞归真;汉诗和书法皆有意于“复古”，并在复古的基础之上发展出属于丈山个人的独特创作特色。汉诗重“情”，书法重“心”，趋同的诗书创作主体思想，使诗意和书意呈现出一种互通的关系状态。 此外，学界对丈山研究主要停留在丈山对盛唐诗和明代诗方面。通过探索丈山汉诗和书法的关系，我们可以借丈山书法对苏轼、黄庭坚的学习，将丈山汉诗发展历程补充完整，有助于我们更好的去理解石川丈山汉诗理论如何形成。 石川丈山汉诗和书法对日本汉学的意义应该是深刻的，但是他却始终仅以汉诗名世，这既有他个人的因素也有时代的原因。通过研究石川丈山诗学与书学之间的关系，既有利于全面、深入的理解丈山作品的内涵，也可以形成对其完整精神人格的认识。
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