摘要
至少从西周开始，延请师、保、傅、名公大儒等教授太子、世子是周天子与诸侯皆有的活动。对周王室而言，太子教育所透露的不仅是“家天下”的一家一姓对天下公器的一种谨慎谋求与坐守，也是一个政治体谋求制度稳定延续，以及确保自身长有天下的应有之举。西汉重视礼乐教化，而文学因其与礼乐之间难分内外的关系，在太子教育中的重要性愈发不可忽视。自两周开始，因文兴治，文以化成天下，面向修己治人、风化天下的“泛文学”观念，不仅是汉代太子教育的底色，也奠定了后世太子教育的基调。 本文以上述两章内容开篇，后又对汉家天子的必备素养与理想形象即是西汉太子文学教育包含的内容和结果进行论述。首先，太子文学教育所含的内容起自童蒙识字、书法，至粗通文字之意，至通晓《孝经》《论语》等。其次，天子的权力与威严经由盛大谨严的仪轨昭示而出，掌握这些高度程式化、符号化的礼仪并知其所用是太子文学教育的必修科目。再次，立足文治的西汉政治，要求帝王或储君聘请师儒为太子讲习五经。这不仅是对师儒地位的肯定，以显崇学敬道之心，也是西汉政治通经致用的基本底色。 第四章则主要讨论了西汉太子文学教育中所包含的“文学”教育。主要立足于西汉王室和西汉文学的关系，从两个层面展开：其一，对西汉王室与“文学”关系的探讨，以及对文学创作的研究。其二，从西汉太子“文学”教育对各种文体的发展状况产生的影响进行研究。要言之，西汉太子“文学”教育既有西汉王室自身的特点，也表现出西汉导源于五经的西汉王化政治理想的干预作用。 第五章则是从政治观念史的角度看，汉人秉承“文以化成天下”的雅正王化之道，政治现实要求统治者和储君必须具有很高的文学修养，才能兴文治、驭百官、领士人。如果说这在西汉前期尚且是一条隐线的话，那么在武帝“罢黜百家，表章六经”之后，王权对于六经的推尊，以及暗含在阅读与阐释六经背后的基本“文学”能力的培养，也就随着帝王对天下国家的期许，而下沉至太子的文学教育之中。
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