摘要
《聊斋志异》中的官吏形象数目众多、身份复杂，依据中国传统文化中的世界认知观念，可将其分为阴间官吏、人间官吏、仙界官吏这三类。并根据文章内容将这些官吏进一步区分出贤败1两类，即贤良与奸邪、爱民与暴虐、刚正与贪腐等区分。在此基础上，进一步分析蒲松龄创作这些官吏形象的原因、艺术手法等。 在这三类官吏形象中，阴间官吏是百姓死后能否在阴间受到公正审判的决定因素，官吏昏聩则亡魂受冤，官吏廉正则群鬼来生有望。阴间官吏的存在可以对人间生民形成一种警戒作用，为善者死后入阴曹亦无碍，作恶者在阴间会被审讯施刑。人间官吏作为最接近现实生活的官吏形象，其在三类官吏中亦是篇数最多的，人间官吏在文章中的形象某种程度上便是当时社会吏治的反映。仙界官吏形象是《聊斋志异》中描写最少的一类。相对前两类官吏，阴间官吏要对亡魂的一生作出审判，人间官吏是百姓的直接掌管者，仙界官吏作为三类中地位最高者反而与百姓接触最少。其原因或许是仙界官吏既然已身处仙界，便对人间之事甚少参与，因而其可创作的素材、内容相对较少。 这三种官吏形象在蒲松龄笔下皆是善恶皆存，贤虐并有，而且仙界官吏中亦存在暴官虐吏。其对阴间官吏与仙界官吏中反面形象的塑造，实际上便是蒲松龄用变形、取奇的手法对现实中的败官虐吏所作的更入骨的刻画与揭露，可谓穷形尽相。这种阴间、人间、仙界三类官吏的同时描写将三界官吏一网并写，使蒲松龄对官吏形象的描写达到了小说中官吏形象塑造全面化的极致，可谓是文学史上小说人物类型描写全面化的典范。
NETL