摘要
解释学是一门有历史源流的学问，大致有五大词源和七大形态。它还有“解释何以必要”的基本问题和“理解如何可能”的根本问题需要解答。首先，理解的历史性与一致性是贯穿于解释学史的主题。神话解释学是它的神话渊源，技艺解释学是它的世俗渊源。伽达默尔的哲学解释学对历史意识的分析，直接引出了“解释距离”的思想。解释距离既是完全还原的不可能性，又是创造的可能性。作为不可能性，意味着不完全还原；作为可能性，意味着不完全创造。解释距离的提出标志着理解的多重辩证解释向度的发现：“还原”、“创造”及其二者的辩证统一。其次，基于胡塞尔现象学的方法论分析，传统解释学还原论和伽达默尔哲学解释学还原论之间显示出差异。传统解释学还原论认为，通过各种解释技艺可以避免误解和达到正解，实现理解的完全还原的目的。前解释学阶段的还原论是“A=A”（同一个），解释学哲学阶段的还原论是“A = B”（同一样）。然而，伽达默尔的还原论是“A ≦ B”（新共识）：理解不是完全还原或完全创造，而是不完全还原或不完全创造。理解不只是一种复制性的行为，而始终是一种创造性的行为。伽达默尔的哲学解释学本着读者中心论，期待读者的辩证理解。他并不是拒绝作者或文本的原本意义，而是反对那些把理解单纯地看作是一种还原或创造的观点。他本人的理解论是“不完全的”：不完全还原是创造的根基，不完全创造是还原的规定。理解根本地是“不完全还原—不完全创造”。最后，辩证创造的发生方式有前理解结构和对话结构；“理解循环”是历史理解扬弃解释距离的辩证循环结构，有前理解内部、前理解与解释之间和解释内部三个子循环。总之，理解乃是生产性的视域融合和效果历史，是还原与创造的辩证同一。
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