摘要
宋元明儒学是中国历史上继先秦之后的又一座高峰，但宋明理学这一名称本身即暗含了一种立场，便是对元代理学的忽视，这一忽视，或是出于对元代理学的轻蔑，或是出于一种自我暗示。这种立场持续时间相当久，对于元代理学的忽视，让我们不能一窥完整学术史，尤其是不能全面了解宋元明学术史。直到二十世纪后半叶，才逐渐有学者关注这一领域，并作出尝试性的努力。元代学术史之范围、规模相当大，非一人一时所能完成。本文亦就在补元代学术史的本旨上做出尝试性的努力。 宋代儒学大盛，学派亦多，程朱理学与象山心学两派更是蔚为大观。在宋王朝覆灭之后，蒙古入主中原，经过曲折发展，程朱理学最终在元王朝的支持下于皇庆二年（一三一三）取得官学地位。自此，朱子学成为科举定式，此后六百年不变。 本文考察对象便是蒙古入主中原之初，朱子学之发展情况。本文以元初朱子学之代表许衡、刘因、吴澄为研究对象，通过对以上三先生理学思想的论述达到梳理元初朱子学发展之脉络的目的。全文由绪论、正文及小结组成，正文分六章。以下分别介绍各章梗概。绪论部分介绍了文章写作的意义、前人研究述评以及研究方法，前人研究述评范围包括中外元初朱子学研究成果，笔者尽可能的搜集这一领域的研究成果，并作简要评述，亦有少数可以搜集到的海外学术成果，已在绪论部分有所涉及。第一章论述宋代理学发展情况与元初朱子学的特征，本章梗概介绍了自宋代理学开山到集理学大成的朱子之间的情况，笔者以为朱子乃理学之集大成者。笔者为与元初陆学发展相区别，进一步明确本文研究范围为元初朱子学，故而将朱陆之异同做一比较，以明确研究对象。最后介绍元初朱子学的特征，本文认为元初朱子学最大特征在和汇朱陆，大多朱学者都在不同程度上兼取陆学之长。第二章论述蒙元统治下的中州儒士心态，文章从三部分进行论述，第一部分先述辽宋金元之际的社会状况，第二部分论述金元之际夷夏观的新变化，第三部分论述蒙元统治下的中州儒士心态与出处选择。文章从第三章开始论述许衡理学思想与朱子学，先述许衡之生平简况与思想特征，在生平与其思想特征的大背景下对其有一梗概了解，继而论述其具体思想，分别从天道论、心性论、功夫论三方面论述了许衡的理学思想以及与朱子学的关系。第四章论述刘因的理学思想与朱子学，仍然先述其生平梗概，对其生平有一大致了解，继而论述其理学思想，先述其天道思想，再述其观物思想，刘因理学思想之最大特色在观物，故在论及此一问题时，笔者做了较多的阐释、说明。第五章论述吴澄理学思想与朱子学，仍然先介绍其生平与思想特征，对其生平与理学思想做大致了解，进而述其理学思想，从太极说和理气论两方面进行阐释，最后论述其功夫论，从格物路向、尊德性与道问学方面加以诠释。第六章论述元初朱子学的理论贡献与影响，本文以为元初朱子学的理论贡献在和汇朱陆的过程中一定程度上纠正了朱子后学的泛滥支离之病，其重大影响是开启明代心学之端。全文末尾是小结，小结部分对全文思想理路做了一个梳理，对文章主线做了更加简要的说明。
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