摘要
“把”字句因其独特性，一直是汉语研究的热点。句法和语义研究是“把”字句传统研究的核心领域。另一特殊句式——祈使句也吸引了大批学者的目光，但是,把祈使类“把”字句作为单独研究对象的研究相对较少，且以往研究的重点仅限于祈使类“把”字句的句法和语义上，对该句式“界性”和“主观性”的探讨鲜有提及。本文基于前人研究成果，力求论证祈使类“把”字句的“界性”和“主观性”问题，以期丰富该句式的研究。 “界”理论是认知语言学在冲破传统语法局限的基础上提出的创新理论。本文以“界”理论为基础，论述了祈使类“把”字句各个成分的界性，并探讨了该句式成分结构间的搭配和相互制约关系，试图打破传统的界性观，将界性研究置于不同语言层次上。研究发现：祈使类“把”字句整体句式的有界性与认知紧密相连，认知为界性提供了概念基础和识解机制。 人们在说话的同时，也表现出了自己对所说话语的态度和情感，建构祈使类“把”字句时也不例外。该句式具有主观性，并且有独特的表现方式。本文基于以往研究成果，论述了祈使类“把”字句的主观性在说话人的情感、说话人的视角以及说话人的认识三个方面的表现。文章也进一步指明界性与主观性的相互交叠和互为依托。研究表明：祈使类“把”字句的界性是主观性功能的一种映射，而祈使类“把”字句的主观性为该句式的有界性提供了依托。 本文探讨了祈使类“把”字句的界性和主观性问题，寄望为研究界性和主观性提供一个新的视角，为交叉研究提供一例范本。
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