摘要
马克思毕生都致力于实现“人的解放和自由全面发展”，而“人”和“自由”的发展离不开自我意识思想的深化。自古希腊以来，人类对人与自身的关系问题充满了好奇，哲学家们也将自我意识作为最重要的研究对象，希望以此来解释人与世界存在的意义。但是，马克思之前的哲学家们对自我意识的理解大多停留在某些主观层面，未能在实现人类的自由与解放方面发挥现实作用。直到马克思自我意识思想的诞生，使这一思想得到了进一步的发展，也使马克思主义哲学得到进一步的升华。 马克思的自我意识思想是从马克思的青年时期一步一步发展成熟起来的。早期马克思自我意识思想的主要源泉是德国古典哲学。马克思在大学时期受到黑格尔哲学思想的影响，并在加入青年黑格尔派后,开始研究古希腊三派思想，直至他发现伊壁鸠鲁哲学的偏斜理论后，将这一思想作为当下时刻最主要的学术研究。马克思在《博士论文》中通过对伊壁鸠鲁自然哲学和德谟克利特自然哲学差别的研究，突出了原子的偏斜形式，表达了自我意识的思想理论，形成了自由思想的萌芽。在《莱茵报》任总编时，马克思直接与政府打交道，他不得不关注德国复杂的社会现实状况。马克思发现，他在《博士论文》中所表达的自我意识思想与现实生活中的自我意识表现相互冲突。在对德国普鲁士政府不断的批判中，马克思纯粹抽象的自我意识思想逐渐褪色。他发表在《德法年鉴》上的《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判>导言》两篇文章，表明马克思的自我意识思想逐渐被“人类解放”代替，自我意识的个人主体变为了阶级主体。而无产阶级作为人类解放的力量之源，与自我意识相对应的自由也就变成了人类解放的自由即无产阶级自由。此时，马克思的自我意识思想又向上迈进了一个台阶，他从一名唯心主义者转变为一名唯物主义者，进而转变为革命民主主义者和共产主义者。《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》是马克思自我意识思想走向升华的成熟著作。他用哲学批判的形式使自我意识思想得到深化，并通过政治经济学批判深入了解到社会历史进程的发展方向，最终确立了真正能实现人的自由与解放的唯物史观。 马克思自我意识思想是马克思思想的组成部分，也是探究人与自我意识关系的最好学术来源。捋清青年马克思自我意识思想演变过程有助于深化对马克思自我意识思想乃至马克思主义哲学的认识，从而为他人研究马克思自我意识提供理论帮助和借鉴。
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