摘要
龙虎山道教兴于宋，盛于元，贵于明。山中道士作为一个具有很高政治地位和广泛社会影响的群体，与地方社会互动频繁，而其在朝廷中的政治地位，对其与地方社会的互动有重大影响。本文从四个部分进行研究。 第一部分主要探讨龙虎山道士的地域来源与身份。受交通、盛名以及熟悉程度的影响，宋、元、明时期，山中道士主要来自信州、饶州、抚州等地，亦有少数来自外省。而元代龙虎山的杰出道士多出身儒士甚至官宦之家，其中有因科举停废而入道者、不仕新朝者、避俗慕道者等。 第二部分主要探讨龙虎山道士与地方官府的互动。龙虎山道士为地方官府提供宗教服务，可提升其社会影响和政治地位；地方官员则依靠其提供的宗教服务，安定民心，维护稳定，提升政绩。然地方官府和道士在赋役问题上始终存在冲突，当张天师引入朝廷力量时，地方官府便屈从于张天师。而明代天师张元吉的个案，则揭示出张天师一族因受皇帝宠信，成为地方官府不敢得罪的豪族。 第三部分主要研究龙虎山道士与周边家族的互动。就宋、元、明时期张天师及其家族成员的联姻对象来看，随着政治地位的提升，其联姻对象由周边普通人户向上层和外地扩展。这一部分还通过明代倪氏与上清宫道士对青元祠祭祀权之争，分析龙虎山道教虽势盛，然活动并未脱离地方，仍须和地方势力协调共处。 第四部分主要研究龙虎山道士与地方文人的互动。元代，地方文人与龙虎山道士交游频繁，主要因其政治前途受阻，龙虎山道士能给其政治帮助。且龙虎山道士有较高的素养和良好的品行，能与之进行精神交流。明代天师张宇初有着较高素养，与众多地方文人常有学术探讨、诗文酬唱、结伴相游等形式的交游。 无论是龙虎山道士的地域来源，还是其与地方官府、周边家族、地方文人之间的交往，山中道士的政治地位都起着关键作用。但为立足于地方社会，其仍须同地方社会中各类群体协调共处。
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