摘要
世界各民族在社会历史发展进程中，利用各种手段来追求种族繁衍延续，这是全人类社会一直普遍拥有的生育观念。百越民族也不例外，根据聚居的自然地理条件和文化环境，形成了族群独特的生育文化，壮族作为百越民族后裔，继承和发展了百越文化，靖西壮族的“搭花桥”仪式，正是壮族旺盛生殖观念外化的表现。 全文正文一共分为四章，第一章概括介绍靖西壮族“搭花桥”仪式依托的自然和社会人文环境;通过介绍靖西壮族自然崇拜和祖先、花婆崇拜，以及民间古俗“放蛊”等，展现靖西壮族生殖信仰体系，说明了精神文化基于物质基础上产生，地理环境决定人的生产方式和行为模式，“搭花桥”仪式是农耕经济影响下产生的一个求子仪式。第二章主要以靖西壮族农村举办的“搭花桥”仪式为研究对象，笔者跟随靖西道公分别对“搭花桥”仪式中求花、安花、开花、还花四个环节展开田野调查，对“搭花桥”仪式的全过程有大致了解，并形成文字记录下来，揭示“搭花桥”作为一个重要的生命礼仪，举行仪式的意义，是人们为追求精神某一层面得到满足。第三章着重介绍“搭花桥”仪式的主持者——靖西道公，展现民间神职人员的成长和工作过程、在仪式中扮演的角色、道公在仪式中的作用等，神职人员是壮族民间原始宗教文化的重要组成部分，研究靖西原始宗教职能者揭示了当地独特的民族文化。第四章是对整个“搭花桥”仪式的文化解读，研究仪式的主要神灵和仪式主要物质元素象征意义;借鉴英国人类学家维克多·特纳对非洲伊瑟玛仪式（求子仪式）的研究，研究“搭花桥”仪式中存在的多重组合与二元关系;研究仪式的场域、仪式的分离—阈限—聚合过程;最后揭示“搭花桥”仪式作为民俗文化的部分，具有的教化、规范、调节、维系功能。笔者从家乡人类学的角度出发，立足于本土研究的同时，力争以“他者视角”的文化叙事，揭示具有地方代表性的生殖文化。
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