摘要
冯骥才口述历史实践最早开始于口述实录文学《一百个人的十年》的创作，其口述历史方法与经验，成为了国内早期口述实录文学创作的典范，同时也是传承人口述史研究的重要思想来源和学术起源。所以，冯骥才“非遗”传承人口述史离不开对口述实录文学方法论的继承与发展。冯骥才从文学跳到文化遗产保护的人生转型，又为传承人口述史理论与方法的提出和完善提供了实践场所。传承人口述史在民间文化遗产保护中的大量应用与推广，推动了传承人口述史方法论建设提升到重要的学术地位和学科地位来加以研究，使传承人口述史的学术水平得到提升，从而为民间文化遗产的挖掘和保护发挥更大的学术作用。因此，它们基本奠定了冯骥才口述历史实践的两大主题：文学和文化遗产保护。挑山工口述史、“自我口述史”和“韩美林口述史”就是在这两大主题下的冯骥才口述历史实践方法的应用与延伸。总的来说，冯骥才口述历史理论与实践，既丰富了口述历史跨学科与多领域的应用，又为我国文学史研究开拓新视角，还为非物质文化遗产保护提供学术支持。
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