摘要
拉康理论涵盖了精神分析、哲学、文学理论等诸多内容，其中对人类主体的思考是其主干；同时也一直是国内学界研究接受的重点。尤其是在新世纪的时代背景之下，拉康主体理论在中国的接受表征为参与研究者众多、研究成果涵盖全面的态势，并由此呈现出新的发展轨迹与新的接受特征。论文立基于此，以新世纪以来近二十年的接受成果为依托，从文艺理论和文艺批评这两个主要的接受维度来进行研究，共分为以下六个部分： 绪论部分首先阐明了研究目的和研究对象，解释了为什么选择新世纪作为时间节点。接着是对已有研究的介绍，梳理了新世纪之前的拉康理论接受情况和国外的拉康理论发展概况。绪论的最后阐述了这一接受研究的思路和方法。 第一章首先分析了新世纪的拉康主体理论接受背景，对新世纪的时代背景以及其与主体理论接受之间的关系进行论述。其次，根据不同时期的接受特征，将新世纪以来的接受历程分为了2000——2004的积累与先声，2005——2011的接受的深入以及2012——2019的多元化发展趋势这三个阶段，以时间为线索对接受历程进行了梳理。 第二章对文艺理论维度的接受情况进行了分类研究。首先是精神分析领域中对自我主体的探索，围绕拉康对弗洛伊德的回归，镜像理论中的主体概念，以及自恋与侵凌的主体结构这三点进行了接受层面上的阐释。第二是拉康的主体理论的哲学阐发，主要围绕他者和欲望这两个核心概念来进行接受研究。第三是拉康的主体理论所采用的研究方法，主体理论的一大特点就是将语言学与结构主义的分析方法引入其中，这也是理论接受的一个重点。 第三章对文艺批评维度的接受情况进行了论述。第一，拉康自身进行过大量的文学批评实践，其中对《哈姆雷特》和《失窃的信》的分析具有典范意义。第二，国内学者在文艺批评研究中对主体理论进行了阐发。第三，文学批评和影视批评是主体理论批评实践的两个代表。在文学批评中，主体理论与文学文本之间存在主题思想上的契合，这不仅体现在对近现代文学作品的人物研究当中，也存在于对中国古代经典的重读里面。在影视批评中，拉康主体理论成为了研究影像内涵的分析视角，镜像理论是其中的代表。 第四章中对新世纪以来主体理论的接受特征和接受启示进行了总结。作为新世纪西方文论接受的一个代表，主体理论的接受呈现出综合化、差异化以及多元化的发展特征；同时为如何有效利用西方文学理论资源提供了参考，而这些无疑会助推中国文论的未来发展。 结语部分指出了新世纪主体理论接受中存在的不足，在总结主体理论的接受研究意义的基础上，期待在中国文论的未来发展中激活这一研究的参考价值。
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