摘要
弗兰西斯·培根提出“四假相”说；法国大革命时期的思想家特拉西在观念学的意义上首次提出“意识形态”概念；马克思恩格斯在《德意志意识形态》中批判了以鲍威尔、施蒂纳为代表的德国的青年黑格尔派“作为虚假观念的意识形态”，同时在《德意志意识形态》这部发现社会发展基本规律、创立唯物史观的成熟马克思主义哲学著作以及马克思恩格斯晚年书信中阐释了马克思主义意识形态理论。马克思恩格斯的意识形态理论具有批判性、实践性、阶级性特征。作为思想的上层建筑，意识形态本质上是上层建筑在观念上的体现，意识形态对政治上层建筑的确立起着指导、决定作用；对经济基础发挥着巨大的反作用。在理论上，意识形态有着自身发展的相对独立性，并且极大地左右着人们的思想；在实践上，意识形态对社会的经济基础、生产关系、社会制度发挥巨大的影响、制约作用。 马克思恩格斯之后的无产阶级革命家继承和发展了马克思主义意识形态理论。列宁强调意识形态的阶级性，指出：“不存在超阶级的意识形态”，要利用“灌输”手段对工人进行意识形态教育。毛泽东将文化作为意识形态表达的平台，认为一个新的社会和国家“不仅有新政治、新经济，还要有新文化”。邓小平强调意识形态教育的极端重要性，指出：“十年最大的失误是教育”，这里的教育主要指的是思想政治教育。进入新时代以来，习近平多次强调增强意识形态领域主导权和话语权的重要性，筑牢思想防线，有助于抵御发展过程中的外部危险。 本文共分为五章对马克思主义意识形态理论及其发展作较为详尽地研究，以期为新时代中国意识形态建设提供理论参考。第一章，论述了意识形态理论研究的现状及其意义；第二章，追溯了马克思恩格斯意识形态理论的思想渊源；第三章，论述了马克思主义意识形态理论的内容构成；第四章阐明了马克思主义意识形态理论的当代价值；第五章对全文内容予以总结。
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